الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- باب ما يجب على الإمام من النصيحة لرعيته وعلى الرعية لإمامهم

- باب فضل أئمة العدل

- باب في وجوب السمع والطاعة على الرعية وما في منازعتهم والطعن عليهم

- باب التشديد في مفارقة الأئمة والخروج من طاعتهم

- باب ما يستحب من توقير أئمة العدل وتعزيزهم

كتاب الفيء ووجوهه وسبيله

كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها

كتاب افتتاح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها وهي من الفيء ولا تكون غنيمة

كتاب العهود التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأهل الصلح

كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها ويجعل فيها

كتاب أحكام الأرضين وإقطاعها وإحيائها وحماها ومياهها

كتاب الخمس وأحكامه وسننه

كتاب الصدقة وأحكامها وسننها

الملحق

الأموال لابن زنجويه

ابن زنجويه - حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي النسائي

صفحة

جزء

1122 - ثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، ثنا أبو الرجال ، حدثتني عمرة ، قالت : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمنع نقع البئر " . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإلى هذا التأويل كان سفيان بن عيينة يذهب إلى أنه نهى عن منع الماء ، قال : وهو الماء في موضعه ، يعني قبل أن يستقى وكذلك حكي عن سفيان بن سعيد ومالك بن أنس أنهما جميعا قالا : ليس لرب الماء أن يمنع الماء لشفته ولا لماشيته ، ثم اختلفا في سقي [ ص: 674 ] الأرضين ، فقال مالك ليس له أن يمنع جاره فضل مائه ، قال سفيان الثوري : ليس يجب ذلك عليه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحديث عبد الله بن عمرو الذي ذكرناه قوة لقول مالك .

1122 - ثَنَا حُمَيْدٌ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا أَبُو الرِّجَالِ ، حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ ، قَالَتْ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْنَعَ نَقْعُ الْبِئْرِ " . حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَإِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ نَهَى عَنْ مَنْعِ الْمَاءِ ، قَالَ : وَهُوَ الْمَاءُ فِي مَوْضِعِهِ ، يَعْنِي قَبْلَ أَنْ يُسْتَقَى وَكَذَلِكَ حُكِيَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُمَا جَمِيعًا قَالَا : لَيْسَ لِرَبِّ الْمَاءِ أَنْ يَمْنَعَ الْمَاءَ لِشَفَتِهِ وَلَا لِمَاشِيَتِهِ ، ثُمَّ اخْتَلَفَا فِي سَقْيِ [ ص: 674 ] الْأَرَضِينَ ، فَقَالَ مَالِكٌ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ فَضْلَ مَائِهِ ، قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : لَيْسَ يَجِبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ . حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قُوَّةٌ لِقَوْلِ مَالِكٍ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث