مسائل:

قيل لعطاء: للأمة من الحر متعة؟ قال: لا، ولا متعة للحرة من العبد .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : لا متعة لها .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب: لكل مطلقة متاع .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في nindex.php?page=treesubj&link=23237العبد يطلق امرأته الحرة أو الأمة: أن عليه المتعة، وليس لسيده أن يمنعه ذلك، وللأمة المطلقة المتعة .

وقال يحيى الأنصاري: كل مطلقة لها متعة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري : للمملوكة واليهودية والنصرانية متعة .

وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: وعرضت هذه المسألة من قول nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري على nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل، فقال أحمد: لكل مطلقة متاع إذا كانت غير مدخول بها ولم يكن فرض لها. وكذلك قال إسحاق وأصحاب الرأي . [ ص: 442 ]

[ ص: 443 ]

مَسَائِلُ:

قِيلَ لِعَطَاءٍ: لِلْأَمَةِ مِنَ الْحُرِّ مُتْعَةٌ؟ قَالَ: لَا، وَلَا مُتْعَةَ لِلْحُرَّةِ مِنَ الْعَبْدِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : لَا مُتْعَةَ لَهَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنُ شِهَابٍ: لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مَتَاعٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=23237الْعَبْدِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْحُرَّةَ أَوِ الْأَمَةَ: أَنَّ عَلَيْهِ الْمُتْعَةَ، وَلَيْسَ لِسَيِّدِهِ أَنْ يَمْنَعَهُ ذَلِكَ، وَلِلْأَمَةِ الْمُطَلَّقَةِ الْمُتْعَةُ .

وَقَالَ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ: كُلُّ مُطَلَّقَةٍ لَهَا مُتْعَةٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : لِلْمَمْلُوكَةِ وَالْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ مُتْعَةٌ .

وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: وَعَرَضْتُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مِنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ أَحْمَدُ: لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مَتَاعٌ إِذَا كَانَتْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا وَلَمْ يَكُنْ فُرِضَ لَهَا. وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْحَاقُ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ . [ ص: 442 ]

[ ص: 443 ]