التسديد والمقاربة:
جاء التحذير من مغالبة الدين ومكابرة الطبيعة البشرية، فالإنسان وإن كان مأمورا بقصد السداد وهو الإصابة في جميع الأقوال والأعمال والمقاصد، لكنه لا يستطيع ذلك في كل أحواله، فهو يقارب السداد، وقد دل على هذا المعنى أدلة كثيرة، ففي صحيح ابن حبان عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن». قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم: يعني: لن تقدروا على الاستقامة كلها.

قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: وسبب تحريمه الشفقة عليهم لئلا يتكلفوا ما يشق عليهم، وأما الوصال بهم يوما ثم يوما فاحتُمِل للمصلحة في تأكيد زجرهم وبيان الحكمة في نهيهم، والمفسدة المترتبة على الوصال وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في بعض وظائف الدين من إتمام الصلاة بخشوعها وأذكارها وآدابها وملازمة الأذكار وسائر الوظائف المشروعة في نهاره وليله والله أعلم

ومن آثار الغلو في العبادة أنه قاطع للعبد عن الاستمرار:
استدامة العمل أحد مقاصد الشريعة من النهي عن التعمق ومحاولة التقصي، فمن فعل ذلك فسينقطع حتما، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على القليل الدائم من العمل، وكان الغالب من حاله صلى الله عليه وسلم المداومة على العمل ولو كان قليلا، ومنه: ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: « كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع» وتعبيرها بقولها "ديمة" يدل على العمل الدائم النافع، قال ابن بطال: وأصل الديمة: المطر الدائم مع سكون، قال لبيد:

فأخبر أن الديمة: الدائم، فشبهت عائشة عمله صلى الله عليه وسلم في دوامه مع الاقتصاد وترك الغلو بديمة المطر.

ومن أثار الغلو: التعقب على الشرع:
من أشأم ما يجر إليه الغلو هو ما يحصل من سوء ظن لدى صاحبه بالشرع وبالعلماء والصلحاء وخيار الأمة، والشعور بالرضى عن النفس، وبلوغه درجة التعقيب على الشرع نفسه، وهذا من أخطر مراحل الغلو، ففي حديث عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي، الذي قال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل» قال عمر بن الخطاب: دعني أضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحابا، يحقر أحدكم صلاته مع صلاته، وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية»

قال ابن هبيرة في الإفصاح: وفي الحديث أن قتال الخوارج أولى من قتال المشركين، والحكمة فيه أن في قتالهم حفظ رأس مال الإسلام، وفي قتال أهل الشرك طلب الربح، وحفظ رأس المال أولى، وفيه الزجر عن الأخذ بظواهر جميع الآيات القابلة للتأويل التي يفضي القول بظواهرها إلى مخالفة إجماع السلف، وفيه التحذير من الغلو في الديانة، والتنطع في العبادة بالحمل على النفس فيما لم يأذن فيه الشرع، وقد وصف الشارع الشريعة بأنها سهلة سمحة، وإنما ندب إلى الشدة على الكفار وإلى الرأفة بالمؤمنين فعكس ذلك الخوارج كما تقدم بيانه.