فإن هذه العبارة لها معانٍ صحيحة. قال ابن تيمية -كما في مجموع الفتاوى-: وإذا قال القائل: ما رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله، لأنه ربه، والرب متقدم على العبد، أو رأيت الله بعده؛ لأنه آيته، ودليله، وشاهده؛ والعلم بالمدلول بعد الدليل، أو رأيت الله فيه، بمعنى ظهور آثار الصانع في صنعته، فهذا صحيح، بل القرآن كله يبين هذا، ويدل عليه، وهو دين المرسلين، وسبيل الذين أنعم الله عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين، وهو اعتقاد المسلمين أهل السنة والجماعة، ومن يدخل فيهم من أهل العلم والإيمان، ذوي المعرفة واليقين، أولياء الله المتقين. اهـ.

وقال ابن القيم في مدارج السالكين: وأما مطالعة أوليته، فهو سبقه للأشياء جميعا، فهو الأول الذي ليس قبله شيء، قال بعضهم: ما رأيت شيئا إلا وقد ‌رأيت ‌الله ‌قبله. اهـ.

فلا مانع من إطلاق هذه العبارة بإرادة هذه المعاني، وإن كان الأحرى هو البعد عن مثل العبارات المجملة، وينبغي الاشتغال بنشر النصوص المحكمة الجليّة مما ورد في الكتاب والسنة، أو شرحهما من عبارات المتقدمين من السلف الصالح، ففيها غُنْيَة عن مثل تلك العبارة المجملة المسؤول عنها.

والله أعلم.

حكم قول: ما رأيت شيئًا إلا ورأيت اللَّه قبله، وبعده، ومعه، وفيه.

السؤال

الإجابــة

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية