الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه العبادات
  3. الطهارة
  4. المسح على الخفين والجبيرة
  5. أحكام المسح على الخفين والجوربين

حكم المسح على الجوربين الرقيقين

455899 43606 الأحد 9 رمضان 1443 هـ - 10-4-2022 م
29

السؤال

أثناء بحثي في مسائل المسح على الجوربين، وجدت الكثير من الباحثين قد استشهد بأن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أجاز المسح على الجوربين الخفيفين والمخرقين.
وهذا يناقض ما جاء في شرح العمدة ونصه: (لَمْ يُمْسَحْ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ فِي مِثْلِهِ لَا يُمْشَى فِيهِ عَادَةً، وَلَا يُحْتَاجُ إِلَى الْمَسْحِ عَلَيْهِ).
وكذلك الحال بنسبة القول للشيخ ابن باز. وعند البحث وجدت أن الشيخ ابن باز لم يجز المسح على الجوربين الخفيفين.
قوله رحمه الله :( الصواب أن المسح يكون على الساتر الصفيق الذي يستر القدمين؛ لأن الله أباح لنا المسح على الخفين رحمة لنا. فإذا كان الخفان غير ساترين لم يحصل المقصود....).

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمذهب فقهاء الحنابلة -وهم الذين يجيزون المسح على الجوربين- هو اشتراط كونهما صفيقين يصح متابعة المشي فيهما.

قال البهوتي في الروض: يجوز المسح على خف يمكن متابعة المشي فيه عرفا. انتهى.

وجوز بعض أهل العلم المسح على الجورب غير الصفيق؛ لعموم الدليل في نظرهم، وعدم وجود ما يقيده من الشرع، وانظر الفتوى: 352525.

وعارضهم القائلون باشتراط الصفيق بأن هذا هو ما تدعو الحاجة إلى لبسه والمشي فيه.

قال في حاشية الروض معللا هذا القول: لأن ما لا يمكن متابعة المشي عليه، لا تدعو الحاجة إليه، فلم تتعلق به الرخصة. انتهى. وأما شيخ الإسلام ابن تيمية فيجيز المسح على الجوربين المخرقين، وله في ذلك كلام طويل، ضمن الجزء الحادي والعشرين من مجموع الفتاوى.

وأما الجوربان الخفيفان فلم نجد له كلاما في جواز المسح عليهما سوى ما نقلته عنه في شرح العمدة، وظاهره اشتراط كون الجوربين صفيقين، والمسألة خلافية، والعامي يقلد من يثق به من أهل العلم، وانظر الفتوى: 169801.

والأحوط والأبرأ للذمة، هو العمل بقول الأكثر من اشتراط كون الجورب صفيقا.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب