الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه الأسرة المسلمة
  3. الفرقة بين الزوجين
  4. الطلاق
  5. أنواع الطلاق

متى تكون كناية الطلاق طلاقا

169763 8686 الثلاثاء 25 محرم 1433 هـ - 20-12-2011 م
370

السؤال

حدث خلاف بيني وبين زوجتي، فاتصلت بحماتي وقلت لها:(زي مادخلنا بالمعروف نخرج بالمعروف)قالت حماتي: ماشي أو ما تراه أو نحو ذلك. فقلت: (ومش هجيب الا اللى جة) أي العفش. قالت: ما هو مكتوب في القائمة قلت خلاص (هجيب اللى مكتوب فى القايمة) وكانت نيتي عند اللفظ الأول يعني مثل ما تساهلنا في الأول عند الاتفاق لا نشق على بعض في الانفصال، علما بأنه مكتوب في القائمة أشياء لانأتي بها أصلا ، وكنت أستنبط من رد حماتي علي هل عند الطلاق والانفصال سيطلبون كل ما هو مكتوب. فلما وجدتهم مصرين عزفت عن الانفصال وتصالحنا لأني خشيت أن أعصي الله بعدم سداد القائمة.
السؤال هنا: هل ما قلته بين القوسين يعد من كنايات الطلاق؟ وهل وقع الطلاق علما بأني طلقت مرة قبل ذلك بالطلاق الصريح أي أني لما أردت الطلاق حقيقه تلفظت بالصريح. أجيبوني فإني في نكد وأعيش مع زوجتي الآن في نكد أيضا ولم أكن أفهم حقيقة طلاق الكناية؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فكناية الطلاق: هي كل لفظ يدل على الفرقة وليس صريحا فيها، وهي لا تكون طلاقا إلا مع قصد الطلاق.

قال ابن قدامة في المغني: والكناية لا يقع بها الطلاق حتى ينويه أو يأتي بما يقوم مقام نيته. انتهى. وراجع المزيد فى الفتوى رقم : 78889.

وقولك: ( زي ما دخلنا بالمعروف نخرج بالمعروف ) ثم جواب حماتك بقولك: ( ومش هجيب إلا اللى جبتة )... يحتمل أن يكون كناية طلاق إذا كان في العرف عندكم يمكن أن يفهم منه قصد الفرقة.

لكن سواء اعتبر كناية أو لم يعتبر فإنك إذا لم تقصد منه تنجيز الطلاق وإيقاعه، بل تريد معرفة رد حماتك لتأخذ القرار بعد ذلك، فإنه لا يعتبر طلاقا.

وينبغي للزوجين التغلب على الخلاف بينهما بواسطة التفاهم والتسامح، والطلاقُ ليس هو الحل الأمثل بل ينبغي أن يكون آخر الحلول ولا يلجأ إليه إلا عند الضرورة، وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 12963.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب