أصبحت أعاني من الحيرة وكثرة الوساوس في الدعاء، فما توجيهكم؟
2026-08-12 00:41:51 | إسلام ويب
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فتاة عمري 21 سنةً، أشكل عليَّ أمر القدر والدعاء، أعلم أن الدعاء قد يغيّر القدر، وقد كنت إذا دعوت مستوفيةً لشروط الدعاء استجاب الله لي بفضله، لكني في الآونة الأخيرة أصبحت أعاني من كثرة الوساوس والحيرة، حتى لم أعد أستطع تحقيق بعض شروط الدعاء كما كنت، كاليقين التام والخشوع، ولم أعد أشعر بتأثرٍ أو انتظارٍ للإجابة، وتراودني أسئلة مثل:
هل من القدر أنني سأدعو فيتغير قدري؟ هل يجوز أن أدعو: "يا رب إن كان لقدري أمر آخر فيه خير أكثر مما أدعو به، فحوّل ذاك الخير وأبدله فيما دعوت به، إنك على كل شيءٍ قدير، أمتك الضعيفة... فإنك علام الغيوب وإنك تعلم ولا أعلم"؟ وهل يجوز أن أدعو بالتفصيل، أن أدعو بتفاصيل تواتر الأحداث؟ وهل يدل هذا على عدم الرضا بالقدر، وعدم اليقين بما يخبئه الله سبحانه وتعالى لي؟ أو يحتاج إلى صبرٍ أطول وتعبٍ والكثير من الدعاء؟
كما أنني كنت أدعو بالزواج من شخصٍ معينٍ، والرزق، والسفر، ثم ابتلاني الله بمرضٍ مزمنٍ! أظنني في لحظات ضعفي نطقت بما يشبه القنوط (التناقض بين ما كنت أدعو به والذي حدث، كتأثير المرض على ردة فعل من سيتقدم لي بالزواج وغيرها...) أستغفر الله، لكني والله حين نظرت فيه وتمالكت نفسي رأيت في هذا الابتلاء حب الله سبحانه وتعالى ورحمته ووده، ولا يكفي الكلام.
فهل أُعدُّ قانطةً أو يائسةً؟ وهل لذلك علاقة بما أجده من شكٍ وضعفٍ في الدعاء؟ كما أنني أعاني قلة التركيز، وتراكم الأفكار، وأحياناً يعود إليَّ الحزن واليأس، مع يقيني بأن الله على كل شيءٍ قدير، لكن دون أن أشعر بالطمأنينة.
وأود أيضاً معرفة:
هل يصح الدعاء وإن كنت لا أشعر بالخشوع أو التأثر؟ وهل يلزم أن أتجرد من الذنوب قبل الدعاء؟ وكيف أعرف أنه ليس هناك ما يعيق دعائي ولا أعلمه؟ وكيف أعرف أن نيتي في الزواج هي طاعة الله والعفاف، مع وجود رغبةٍ شخصيةٍ فيه؟ وكذلك كيف أجعل أموراً أحبها -كالسفر في سبيل الله مثلاً- أن تشهد لي كل الأمكنة أني صليت فيها، ولكن كيف يغلب هذا السبب رغبتي الشخصية؟
أعتذر عن الإطالة، وجزاكم الله خيراً.
الإجابــة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ ميرا حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أهلًا بك في موقعك إسلام ويب، ونسأل الله أن يشرح صدرك، ويذهب عنك الحيرة والوسواس، ويرزقك حسن الظن به، والرضا عنه، ولذة دعائه، وأن يقدر لك الخير حيث كان ثم يرضيك به، وبعد:
فإن الذي يظهر لنا من رسالتك أن عندك محبة لله، وتعظيمًا له، وحرصًا شديدًا على أن يكون دعاؤك صحيحًا مقبولًا، لكن هذا الحرص تجاوز حد الاعتدال، فدخلت منه الوساوس، حتى أصبحت تراقبين دعاءك: هل خشعت؟ هل أيقنت بما يكفي؟ هل نيتي خالصة؟ هل هناك ذنب يمنع الإجابة ولا أعرفه؟ هل طلبي موافق للقدر؟ وهل رغبتي الشخصية أفسدت نيتي؟ وهكذا تحول الدعاء، الذي شرعه الله بابًا للرجاء والافتقار إليه، إلى امتحان طويل للنفس، وهذا هو أول ما ينبغي علاجه، ولأجل معالجة هذا الوسواس نحتاج إلى فهم عدة نقاط:
أولًا: الدعاء والقدر ليسا متعارضين: نعم، قد يكون الدعاء سببًا في دفع بلاء أو حصول خير، لكن الدعاء نفسه داخل في قدر الله، فالله سبحانه قد قدر النتيجة، وقدر أسبابها، ومن أسبابها الدعاء، فقد يقدر سبحانه أن عبده سيدعوه، وأنه بسبب هذا الدعاء سيدفع عنه بلاء أو يرزقه خيرًا.
ولهذا لا ينبغي أن تتخيلي القدر كأنه شيء كتب أولًا، ثم جاء الدعاء بعد ذلك ليدفعه ويغير ما لم يكن الله يعلمه! تعالى الله عن ذلك، بل الله علم دعاءك قبل أن تولدي، وعلم ما سيترتب عليه، وكتب ذلك كله، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة»، فدعاؤك، وإجابتك، وتأخر الإجابة، وما يقع لك من أسباب، كل ذلك داخل في علم الله وقدره، وهذا ينبغي أن يريحك، لا أن يزيد حيرتك: عليك الدعاء، وعلى الله التدبير.
ثانيًا: لا يشترط للدعاء أن تشعري بيقين نفسي كامل: وهنا وقع عندك إشكال مهم؛ اليقين بالله لا يعني أن تكوني متيقنة أن الله سيعطيك عين الشيء الذي طلبته، بالطريقة والوقت اللذين حددتهما، فإذا دعوت بالزواج من رجل معين، فليس معنى حسن الظن بالله أن توقني أنه سيكون زوجك، وإنما توقنين أن الله يسمعك، ويقدر على إجابتك، وأن خزائنه لا تنفد، وأنه حكيم رحيم، وأنه سيقدر لك ما فيه الخير، فقد يكون الخير في إعطائك ما طلبت، وقد يكون في صرفه عنك، وقد يكون في تأخيره، وقد قال الله: {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}، فلا تحولي اليقين بالله إلى يقين بتفاصيل المستقبل.
ثالثًا: يجوز أن تدعي بما تريدين وبالتفصيل: نعم ، لا حرج أن تسألي الله الزواج، أو الزواج من شخص بعينه، أو الرزق، أو السفر، أو تفاصيل من أمور الدنيا المباحة، فالله سبحانه أمرنا أن نسأله، لكن لا حاجة إلى التكلف في ترتيب سيناريو كامل للأحداث، ثم الانشغال بكيف سيحققه الله، اسألي حاجتك، واتركي لله كيفية تحقيقها، وأما الدعاء الذي ذكرتِه بمعنى: يا رب إن كان في قدر آخر خير لي فاجعل الخير فيما دعوت به؛ فلا يظهر لنا حرج في أصل معناه، ولكن الأكمل والأريح لقلبك أن تقولي ما ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إن كان هذا الأمر خيرًا لي في ديني ودنياي وآخرتي فيسره لي وبارك لي فيه، وإن كان شرًا لي فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به".
رابعًا: ما وقع منك عند المرض ليس بالضرورة قنوطًا من رحمة الله: فالإنسان قد يضعف عند نزول البلاء، ويبكي، ويحزن، ويسأل: لماذا حدث هذا؟ وكيف سيكون مستقبلي؟ ولا يصبح بمجرد ذلك قانطًا من رحمة الله؛ القنوط المذموم شيء أعظم من مجرد لحظة ضعف أو حزن؛ فهو أن ييأس الإنسان من رحمة الله وفرجه، وأنت تقولين إنك بعدما هدأت نظرت إلى ابتلائك فرأيت فيه رحمة الله ولطفه، وما زلت تؤمنين بأن الله على كل شيء قدير، فكيف نحكم عليك بالقنوط بسبب خواطر ولحظات ضعف ثم رجعت عنها؟ قال سبحانه: {لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا}، فلا تعودي الآن لتفتيش كلماتك القديمة ومحاكمتها، فإن هذا يغذي الوسواس.
خامسًا: الدعاء صحيح ولو لم تشعري بالخشوع الذي تريدينه: الخشوع وحضور القلب من كمال الدعاء وأسباب عظم الانتفاع به، لكن لا تقولي: ما دمت لا أشعر بالتأثر فدعائي لا قيمة له، فقد يدعو الإنسان وقلبه مثقل بالحزن، أو مشتت بسبب المرض والهم، ويصدق في افتقاره إلى الله وإن لم يجد دموعًا ولا مشاعر قوية، والعبادة ليست مشاعر فقط، فقد تقومين للصلاة ولا تجدين لذتها، ومع ذلك تصلين، وقد تقرئين القرآن وقلبك متعب، ومع ذلك تقرئين، وقد تدعين ولا تشعرين بشيء، ومع ذلك تدعين، والثبات على باب الله وقت جفاف المشاعر عبودية عظيمة.
سادسًا: لا يلزم أن تصبحي بلا ذنب حتى تدعي الله: ولو كان المذنب لا يدعو الله، فمن الذي سيدعوه؟ كل بني آدم يخطؤون، والله سبحانه فتح باب الدعاء والتوبة لعباده.
نعم، المعاصي قد تكون من أسباب الحرمان، وأكل الحرام خاصة جاء النص بالتحذير من أثره في الدعاء، ولذلك نجتهد في التوبة والحلال، لكن الخطأ أن تبدئي بالتنقيب داخل حياتك: ربما هناك ذنب مجهول يمنع دعائي، وربما فعلت شيئًا قبل سنوات، وربما نيتي فاسدة... هذا باب لا ينتهي، لذا فتوبي مما تعلمين، وأدي ما عليك، واجتنبي الحرام قدر استطاعتك، وأحسني الظن بالله، ولا تبحثي عن ذنوب مجهولة.
سابعًا: رغبتك الشخصية في الزواج لا تفسد نيتك: فإن من التكلف الذي ينبغي أن تتخلصي منه تصورك أنه لا بد أن تكون رغبتك في الزواج خالصة من كل حظ شخصي حتى تكون لله، فالزواج قد خلق الله في الإنسان الرغبة فيه أصلًا، فيجوز أن تتمني الزواج لأنك تريدين العفاف، وفي الوقت نفسه تريدين الحب، والأنس، والأولاد، والاستقرار، والبيت، والسعادة، وهذه المقاصد لا تتعارض، بل تحول العادة إلى عبادة بإضافة النية الصالحة إليها، لا بإلغاء الطبيعة البشرية، وكذلك السفر؛ لا يلزم أن تبحثي عن نية دينية تلغي رغبتك في الاستمتاع بالسفر، سافري في المباح، واستمتعي بجمال خلق الله، وصلي حيث أدركتك الصلاة، واشكري الله على نعمته، وانوي إراحة نفسك لتعودي أنشط للطاعة والعمل، فتجتمع لك متعة الدنيا وأجر النية الصالحة.
ثامنًا: أوقفي دائرة التفتيش عن النيات: وهذه من أهم الوصايا لك، لا تسألي نفسك كل مرة: هل أنا مخلصة تمامًا؟ هل يقيني كامل؟ هل خشوعي كاف؟ هل رغبتي في الزواج لله أم لنفسي؟ هل رغبتي في السفر لله أم للمتعة؟ هل هناك مانع خفي لدعائي؟ هذه الأسئلة المتكررة لا تزيد الإيمان بالضرورة، بل قد تصبح مادة للوسواس، فافعلي الخير، وصححي نيتك إجمالًا، ثم امضي.
وننصحك عمليًا بأن تجعلي علاقتك بالدعاء أبسط مما أصبحت عليه: ادعي الله بحاجتك من غير تحليل مستمر لمشاعرك، ولا تختبري بعد الدعاء مقدار يقينك، ولا تراقبي الأحداث بحثًا عن علامات الإجابة، ولا تعيدي الدعاء لأنك شككت في إخلاص الدعاء الأول، وإذا جاءك السؤال الوسواسي: "هل دعوت بطريقة صحيحة؟"، فلا تدخلي معه في نقاش طويل.
وأخيرًا: اعلمي أن الله الذي تدعينه ليس مترصدًا لخلل صغير في عبارتك حتى يحرمك، ولا يشترط عليك أن تصلي إلى حالة نفسية مثالية حتى يسمع دعاءك، فهو سبحانه القائل: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}، قال: {الداع إذا دعان}، ولم يقل: إذا اكتملت مشاعره، وزالت خواطره، وفهم القدر كله، وخشع قلبه في كل لحظة.
فادعي ربك وأنت قوية، وادعيه وأنت ضعيفة، وادعيه وأنت مطمئنة، وادعيه وأنت باكية حائرة، وقولي له حاجتك كما هي، ثم فوضي إليه اختيار الطريق والزمان والنتيجة، فغاية التوكل ليست أن يحقق الله لك كل ما اخترت، وإنما أن تثقي بأن اختيار الله لك خير من اختيارك لنفسك.
نسأل الله أن يذهب عنك الوسواس والحيرة، وأن يملأ قلبك به طمأنينة، ويرزقك الزوج الصالح والرزق الواسع والعافية، ويقدر لك الخير حيث كان، ثم يرضيك به، والله الموفق.
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ ميرا حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أهلًا بك في موقعك إسلام ويب، ونسأل الله أن يشرح صدرك، ويذهب عنك الحيرة والوسواس، ويرزقك حسن الظن به، والرضا عنه، ولذة دعائه، وأن يقدر لك الخير حيث كان ثم يرضيك به، وبعد:
فإن الذي يظهر لنا من رسالتك أن عندك محبة لله، وتعظيمًا له، وحرصًا شديدًا على أن يكون دعاؤك صحيحًا مقبولًا، لكن هذا الحرص تجاوز حد الاعتدال، فدخلت منه الوساوس، حتى أصبحت تراقبين دعاءك: هل خشعت؟ هل أيقنت بما يكفي؟ هل نيتي خالصة؟ هل هناك ذنب يمنع الإجابة ولا أعرفه؟ هل طلبي موافق للقدر؟ وهل رغبتي الشخصية أفسدت نيتي؟ وهكذا تحول الدعاء، الذي شرعه الله بابًا للرجاء والافتقار إليه، إلى امتحان طويل للنفس، وهذا هو أول ما ينبغي علاجه، ولأجل معالجة هذا الوسواس نحتاج إلى فهم عدة نقاط:
أولًا: الدعاء والقدر ليسا متعارضين: نعم، قد يكون الدعاء سببًا في دفع بلاء أو حصول خير، لكن الدعاء نفسه داخل في قدر الله، فالله سبحانه قد قدر النتيجة، وقدر أسبابها، ومن أسبابها الدعاء، فقد يقدر سبحانه أن عبده سيدعوه، وأنه بسبب هذا الدعاء سيدفع عنه بلاء أو يرزقه خيرًا.
ولهذا لا ينبغي أن تتخيلي القدر كأنه شيء كتب أولًا، ثم جاء الدعاء بعد ذلك ليدفعه ويغير ما لم يكن الله يعلمه! تعالى الله عن ذلك، بل الله علم دعاءك قبل أن تولدي، وعلم ما سيترتب عليه، وكتب ذلك كله، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة»، فدعاؤك، وإجابتك، وتأخر الإجابة، وما يقع لك من أسباب، كل ذلك داخل في علم الله وقدره، وهذا ينبغي أن يريحك، لا أن يزيد حيرتك: عليك الدعاء، وعلى الله التدبير.
ثانيًا: لا يشترط للدعاء أن تشعري بيقين نفسي كامل: وهنا وقع عندك إشكال مهم؛ اليقين بالله لا يعني أن تكوني متيقنة أن الله سيعطيك عين الشيء الذي طلبته، بالطريقة والوقت اللذين حددتهما، فإذا دعوت بالزواج من رجل معين، فليس معنى حسن الظن بالله أن توقني أنه سيكون زوجك، وإنما توقنين أن الله يسمعك، ويقدر على إجابتك، وأن خزائنه لا تنفد، وأنه حكيم رحيم، وأنه سيقدر لك ما فيه الخير، فقد يكون الخير في إعطائك ما طلبت، وقد يكون في صرفه عنك، وقد يكون في تأخيره، وقد قال الله: {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}، فلا تحولي اليقين بالله إلى يقين بتفاصيل المستقبل.
ثالثًا: يجوز أن تدعي بما تريدين وبالتفصيل: نعم ، لا حرج أن تسألي الله الزواج، أو الزواج من شخص بعينه، أو الرزق، أو السفر، أو تفاصيل من أمور الدنيا المباحة، فالله سبحانه أمرنا أن نسأله، لكن لا حاجة إلى التكلف في ترتيب سيناريو كامل للأحداث، ثم الانشغال بكيف سيحققه الله، اسألي حاجتك، واتركي لله كيفية تحقيقها، وأما الدعاء الذي ذكرتِه بمعنى: يا رب إن كان في قدر آخر خير لي فاجعل الخير فيما دعوت به؛ فلا يظهر لنا حرج في أصل معناه، ولكن الأكمل والأريح لقلبك أن تقولي ما ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إن كان هذا الأمر خيرًا لي في ديني ودنياي وآخرتي فيسره لي وبارك لي فيه، وإن كان شرًا لي فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به".
رابعًا: ما وقع منك عند المرض ليس بالضرورة قنوطًا من رحمة الله: فالإنسان قد يضعف عند نزول البلاء، ويبكي، ويحزن، ويسأل: لماذا حدث هذا؟ وكيف سيكون مستقبلي؟ ولا يصبح بمجرد ذلك قانطًا من رحمة الله؛ القنوط المذموم شيء أعظم من مجرد لحظة ضعف أو حزن؛ فهو أن ييأس الإنسان من رحمة الله وفرجه، وأنت تقولين إنك بعدما هدأت نظرت إلى ابتلائك فرأيت فيه رحمة الله ولطفه، وما زلت تؤمنين بأن الله على كل شيء قدير، فكيف نحكم عليك بالقنوط بسبب خواطر ولحظات ضعف ثم رجعت عنها؟ قال سبحانه: {لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا}، فلا تعودي الآن لتفتيش كلماتك القديمة ومحاكمتها، فإن هذا يغذي الوسواس.
خامسًا: الدعاء صحيح ولو لم تشعري بالخشوع الذي تريدينه: الخشوع وحضور القلب من كمال الدعاء وأسباب عظم الانتفاع به، لكن لا تقولي: ما دمت لا أشعر بالتأثر فدعائي لا قيمة له، فقد يدعو الإنسان وقلبه مثقل بالحزن، أو مشتت بسبب المرض والهم، ويصدق في افتقاره إلى الله وإن لم يجد دموعًا ولا مشاعر قوية، والعبادة ليست مشاعر فقط، فقد تقومين للصلاة ولا تجدين لذتها، ومع ذلك تصلين، وقد تقرئين القرآن وقلبك متعب، ومع ذلك تقرئين، وقد تدعين ولا تشعرين بشيء، ومع ذلك تدعين، والثبات على باب الله وقت جفاف المشاعر عبودية عظيمة.
سادسًا: لا يلزم أن تصبحي بلا ذنب حتى تدعي الله: ولو كان المذنب لا يدعو الله، فمن الذي سيدعوه؟ كل بني آدم يخطؤون، والله سبحانه فتح باب الدعاء والتوبة لعباده.
نعم، المعاصي قد تكون من أسباب الحرمان، وأكل الحرام خاصة جاء النص بالتحذير من أثره في الدعاء، ولذلك نجتهد في التوبة والحلال، لكن الخطأ أن تبدئي بالتنقيب داخل حياتك: ربما هناك ذنب مجهول يمنع دعائي، وربما فعلت شيئًا قبل سنوات، وربما نيتي فاسدة... هذا باب لا ينتهي، لذا فتوبي مما تعلمين، وأدي ما عليك، واجتنبي الحرام قدر استطاعتك، وأحسني الظن بالله، ولا تبحثي عن ذنوب مجهولة.
سابعًا: رغبتك الشخصية في الزواج لا تفسد نيتك: فإن من التكلف الذي ينبغي أن تتخلصي منه تصورك أنه لا بد أن تكون رغبتك في الزواج خالصة من كل حظ شخصي حتى تكون لله، فالزواج قد خلق الله في الإنسان الرغبة فيه أصلًا، فيجوز أن تتمني الزواج لأنك تريدين العفاف، وفي الوقت نفسه تريدين الحب، والأنس، والأولاد، والاستقرار، والبيت، والسعادة، وهذه المقاصد لا تتعارض، بل تحول العادة إلى عبادة بإضافة النية الصالحة إليها، لا بإلغاء الطبيعة البشرية، وكذلك السفر؛ لا يلزم أن تبحثي عن نية دينية تلغي رغبتك في الاستمتاع بالسفر، سافري في المباح، واستمتعي بجمال خلق الله، وصلي حيث أدركتك الصلاة، واشكري الله على نعمته، وانوي إراحة نفسك لتعودي أنشط للطاعة والعمل، فتجتمع لك متعة الدنيا وأجر النية الصالحة.
ثامنًا: أوقفي دائرة التفتيش عن النيات: وهذه من أهم الوصايا لك، لا تسألي نفسك كل مرة: هل أنا مخلصة تمامًا؟ هل يقيني كامل؟ هل خشوعي كاف؟ هل رغبتي في الزواج لله أم لنفسي؟ هل رغبتي في السفر لله أم للمتعة؟ هل هناك مانع خفي لدعائي؟ هذه الأسئلة المتكررة لا تزيد الإيمان بالضرورة، بل قد تصبح مادة للوسواس، فافعلي الخير، وصححي نيتك إجمالًا، ثم امضي.
وننصحك عمليًا بأن تجعلي علاقتك بالدعاء أبسط مما أصبحت عليه: ادعي الله بحاجتك من غير تحليل مستمر لمشاعرك، ولا تختبري بعد الدعاء مقدار يقينك، ولا تراقبي الأحداث بحثًا عن علامات الإجابة، ولا تعيدي الدعاء لأنك شككت في إخلاص الدعاء الأول، وإذا جاءك السؤال الوسواسي: "هل دعوت بطريقة صحيحة؟"، فلا تدخلي معه في نقاش طويل.
وأخيرًا: اعلمي أن الله الذي تدعينه ليس مترصدًا لخلل صغير في عبارتك حتى يحرمك، ولا يشترط عليك أن تصلي إلى حالة نفسية مثالية حتى يسمع دعاءك، فهو سبحانه القائل: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}، قال: {الداع إذا دعان}، ولم يقل: إذا اكتملت مشاعره، وزالت خواطره، وفهم القدر كله، وخشع قلبه في كل لحظة.
فادعي ربك وأنت قوية، وادعيه وأنت ضعيفة، وادعيه وأنت مطمئنة، وادعيه وأنت باكية حائرة، وقولي له حاجتك كما هي، ثم فوضي إليه اختيار الطريق والزمان والنتيجة، فغاية التوكل ليست أن يحقق الله لك كل ما اخترت، وإنما أن تثقي بأن اختيار الله لك خير من اختيارك لنفسك.
نسأل الله أن يذهب عنك الوسواس والحيرة، وأن يملأ قلبك به طمأنينة، ويرزقك الزوج الصالح والرزق الواسع والعافية، ويقدر لك الخير حيث كان، ثم يرضيك به، والله الموفق.
www.islamweb.net