Quel est le statut juridique du fait de reformuler un texte, par moi-même ou au moyen de l'intelligence artificielle, de l'intégrer ensuite dans un roman, puis de me l'attribuer en publiant le livre auprès d'une maison d'édition, sachant que l'intelligence artificielle ne revendique aucun droit d'auteur et me laisse la liberté d'utiliser le texte dans le roman — du moins est-ce ce que je pense —, bien que les maisons d'édition n'acceptent pas les textes générés par l'intelligence artificielle ?
Rédigeant un roman islamique, j'ai besoin d'y intégrer des textes islamiques issus de cette technologie. Qu'en est-il si je conserve le texte tel quel ? Que me conseillez-vous ? Et si vous ne me permettez pas de publier mon livre auprès d'une maison d'édition, où dois-je le publier ou que dois-je faire ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il n'y a aucun mal à recourir à l'intelligence artificielle ou à d'autres outils dans la rédaction d'un roman ou de toute autre œuvre littéraire.
Cependant, ce qui est prohibé, c'est que l'individu s'attribue des compétences qu'il ne possède pas ou qu'il se prévale de ce qu'il n'a pas accompli. Le Messager d'Allah () a dit : « Celui qui se prévaut de ce qu'il n'a pas reçu est semblable à celui qui revêt deux habits de mensonge. » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

Al-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Les savants ont expliqué : cela signifie celui qui feint l'abondance sans en disposer, en faisant paraître aux yeux des gens ce qu'il n'a pas pour s'en prévaloir auprès d'eux et se parer de faux. Un tel acte est blâmable, tout comme est blâmé celui qui revêt deux habits de mensonge... Il a également été dit : il est semblable à celui qui porte deux vêtements appartenant à autrui en faisant croire qu'ils lui appartiennent. Il a aussi été dit : c'est celui qui porte une seule chemise et coud à ses manches deux autres manches pour laisser croire qu'il porte deux chemises. Al-Khattâbî a rapporté une autre interprétation : l'habit désigne ici l'état ou la voie, car les Arabes emploient métaphoriquement le vêtement pour désigner l'état de celui qui le porte ; le sens est donc qu'il est semblable au menteur qui affirme ce qui n'a pas été. » Fin de citation.

Concernant les maisons d'édition et leur refus des textes issus de l'intelligence artificielle : cela relève de leur droit strict. Il est donc obligatoire de respecter leurs conditions, et il n'est pas permis de les tromper ni de leur mentir, en vertu de la portée générale de la parole d'Allah le Très-Haut : « Ô vous qui croyez ! Respectez vos engagements. » (Coran 5/1), de la parole du Prophète () : « Les musulmans sont tenus par leurs conditions. » (Rapporté par Al-Boukhari de façon suspendue (ta‘lîqan), ainsi que par Abû Dâwûd et Al-Tirmidhî qui l'a qualifié de bon authentique (hasan sahîh), et authentifié par Al-Albânî), et de sa parole () : « Quiconque trompe n'est pas des nôtres. » (Rapporté par Mouslim).

Quant à savoir où le publier et ce que vous devez faire, cela ne relève pas de notre domaine de compétence.

Et Allah sait mieux.