Prétendre pouvoir connaître les péchés des autres est un mensonge
16-11-2017 | IslamWeb
Question:
Une question me gêne depuis quelque temps.
J’ai un ami qui est parti avec le groupe al-Tablîgh et puis est allé en Amérique pour poursuivre des études. Je suis allé le chercher à l’aéroport, lui et sa famille ; il venait du Pakistan et non directement d’Amérique. Il était demeuré à Rabwa quatre mois en Chilla (retraite soufie). Mais ce qui m’a inquiété le plus est que, lorsqu’il m’a pris dans ses bras, il a mis son épaule droite sur ma poitrine et a tourné son visage à gauche.
Je lui ai demandé pourquoi il avait fait cela mais il m’a répondu qu’il me le dirait plus tard. Je le lui ai demandé de nouveau chaque jour par téléphone mais il a continué à répéter qu’il me le dirait plus tard. Etant donné mon insistance, il a fini par dire qu’en me saluant de cette façon, il pouvait voir mes péchés qui lui étaient présentés par une personne qui se tenait à ma gauche. Cette nouvelle fut un choc pour moi. Je lui ai demandé qui lui avait appris cela et il m’a répondu que c’était le chef de sa communauté qui lui avait dit de le pratiquer sans ne jamais l’expliquer à personne. Je lui ai demandé de m’en donner une preuve du Coran ou de la Sunna mais il m’a répondu que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et ses Compagnons n’en avaient informé personne de crainte de voir les gens s’éloigner d’eux. J’ai voulu approfondir cette question ; j’ai cherché et trouvé que cette histoire de voir les péchés des autres était un mensonge. Je sais que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a annoncé l’entrée au Paradis et en Enfer de certaines personnes et sûrement cela est plus important que de voir les péchés des autres car les péchés peuvent être pardonnés, alors que l’annonce du Paradis et de l’Enfer est définitive ; c’est de la Révélation.
J’aimerais avoir plus d’explications à ce sujet : si le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et ses Compagnons ne l’ont appris à personne comment certains l’ont appris ?Ce même ami du groupe al-Tablîgh m’a dit qu’il n’y a rien de « logique » et que les sentences basées sur la raison n’existent pas en Islam. Répondez-moi en détail s’il vous plaît.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Vous êtes parvenu à la bonne réponse dans vos recherches en trouvant que prétendre pouvoir connaître les péchés des autres est un mensonge. La religion l’affirme catégoriquement. Allah, glorifié soit-Il, dit (sens du verset) :
« aucun de ceux qui peuplent les Cieux et la Terre ne connaît le mystère de l'Univers en dehors d’Allah » (Coran 27/65)
Il est le seul à connaître ce mystère et personne d’autre comme Il le dit (sens du verset) : « car Il détient les clefs du mystère qu'Il est Seul à connaître » (Coran 6/59) Les oulémas ont qualifié d’incroyant celui qui prétend connaître ces mystères parce que cela contredit les textes catégoriques en la matière.
Il n’est pas permis, lorsqu’Allah nie concernant les créatures ce qu’Il affirme pour Lui-même, qu’un autre vienne s’associer à Lui dans cet attribut. Rien n’a été transmis de la part du Messager (
) ni de la part de ses Compagnons ni de la part des pieux prédécesseurs de la nation au sujet de ce que votre ami prétend. A Allah ne plaise ! Cela ne peut être qu’une duperie de Satan, visant ceux dont la foi et le savoir religieux sont faibles.
Quant à la logique, il a été dit que c’est un outil dont l’utilisation préserve l’esprit des erreurs de la pensée. Al-Akhdary dit dans al-Sullam al-Murawnaq : « La logique est pour l’esprit ce qu’est la grammaire pour la langue. Elle préserve les idées de l’égarement et fait comprendre les détails. Son étude est devenue nécessaire pour certains savants modernes dans leur étude de certaines sciences comme les fondements de la jurisprudence, car de nombreux ouvrages écrits sur ce sujet sont présentés sous une forme logique impossible à comprendre sans l’avoir étudiée. Certains parmi ces derniers l’ont affirmé, comme al-Ghazâli dans al-Mustasfa où il dit: « Pas de confiance dans la science de celui qui ne connaît pas la logique. » Au sujet de la logique également Ibn Sahlân dit dans al-Basâ’ir : « Elle est absolument nécessaire. » Al-Damanhûry et ‘Abd al-Rahîm al-Guindi l’affirmèrent aussi dans leur commentaire de al-Sullam, et Mohammad al-Amîn al-Chanqîtî dans Adab al-Bahth wa al-Munâzara. ‘Abd ar-Rahîn al-Jundî dit dans son commentaire d’al-Sullam : « Il y a divergence d’opinion concernant la logique mélangée aux paroles des philosophes. Quant à la logique qui en est exempte, personne ne peut être empêché de l’apprendre et de l’enseigner. » (fin de citation) al-Sullam al-Murawnaq est l’un des livres de logique exempt de philosophie, qui a été commenté par al Damanhûrî, al-Guindi et Matn Isâ’oûgui.