Critère permettant de se poser des cheveux artificiels
10-9-2024 | IslamWeb
Question:
Je souffre de problèmes avec mes cheveux. Je m’apprête à poser des cheveux artificiels sur les miens, momentanément, avec l’accord de mon mari. Cela m’est-il permis ou non ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il vous est permis de poser des cheveux artificiels pour vous embellir devant votre mari. C’est l’avis le plus juste selon nous : il n’y a pas de mal à poser des cheveux sur les siens, des cheveux qui ne soient pas ceux d’une autre personne, sans qu’il y ait tromperie ou duperie. C’est l’avis d’un groupe de savants. Il est dit dans le livre Al-Durr Al-Mukhtâr : « Poser des cheveux d’une autre personne sur les siens est interdit. Que ce soit ses propres cheveux ou ceux d’une autre personne, en raison du hadith : « Allah maudit celle qui se pose des cheveux ou demande à se les faire poser. »
Ibn ‘Abidin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans ses annotations : « La dérogation est accordée pour ce qui n’est pas des cheveux humains pour que la femme en fasse des tresses plus longues. » Fin de citation.
Dans son ouvrage Rawdat Al-Tâlibîn, Al-Nawawi a dit : « Pour ce qui est des cheveux purs qui ne sont pas ceux d’un humain, et que la femme n’a pas de mari, alors il lui est interdit d’en poser selon l’avis le plus juste. Selon l’autre avis, cela est répréhensible. Et si la femme a un mari, alors il y a trois points de vue : le plus juste : si elle le fait avec l’accord de son mari alors cela est permis, sinon c’est interdit. Le deuxième : c’est interdit dans tous les cas de figure. Le troisième : ce n’est ni interdit ni répréhensible, dans tous les cas de figure. » Fin de citation.
Dans son ouvrage Al-Mughnî, Ibn Qudâma dit : « Il semble que ce qui est interdit est de lier des cheveux à d’autres puisque cela s’apparente à de la tromperie. C’est aussi utiliser des cheveux qui sont éventuellement impurs. Pour les autres cas, ce n’est pas interdit puisque la cause de l’interdiction est absente. Et aussi parce qu’il y a un intérêt à ce que la femme s’embellisse devant son mari sans que cela ne cause de tort. Et Allah sait mieux. » Fin de citation.
Et Allah sait mieux.