Les règles relatives à qui n’a pas la capacité de faire le Hajj, physiquement ou financièrement ou les deux
17-7-2024 | IslamWeb
Question:
J’ai fait le Hajj l’année dernière et je souhaite faire le Hajj cette année pour ma mère. Elle est très âgée – 77 ans – et son état de santé n’est pas stable. Elle doit être suivie. Elle est malade du foie. Son état est changeant. Elle va bien et parfois et à d’autres moments elle est malade. Elle a besoin d’être suivie, sachant aussi qu’elle ne dispose pas de l’argent pour faire le Hajj. Je l’ai tout de même inscrite avec mon épouse cette année avec l’intention de faire le Hajj pour elle. M’est-il permis de faire le Hajj pour elle ? Qu’Allah vous récompense par un bien.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Si une femme n’a pas la capacité physique et financière de faire le Hajj, il ne lui est pas obligatoire en raison de ce verset : « Se rendre en pèlerinage à ce sanctuaire est un devoir envers Allah pour quiconque en a les moyens. Quant à celui qui, par impiété, se détourne de cette obligation, qu’il sache qu’Allah peut parfaitement se passer des hommes. » (Coran 3/97).
Dans son ouvrage Al-Mughnî, Ibn Qudâma dit : « Si le fidèle ne trouve pas l’argent pour nécessaire pour déléguer un tiers accomplir le Hajj en son nom, alors le Hajj ne lui incombe pas. C’est une question qui ne souffre d’aucune divergence. En effet, un fidèle en pleine santé qui ne trouverait pas l’argent pour faire le Hajj, celui-ci ne lui incomberait pas, alors un fidèle malade n’est pas dans l’obligation de le faire à plus forte raison. » Fin de citation.
Ceci dit, un fils peut faire le Hajj au nom de sa mère avec son autorisation, s’il l’a déjà fait pour lui-même, comme cela est rapporté dans les recueils de Boukhari et Mouslim et d’autres. D’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah soit satisfait de lui) une femme de Khat’am interrogea le Prophète (
) en ces termes : « Messager d’Allah ! Le pèlerinage fut imposé par Allah à Ses serviteurs alors que mon père était déjà un vieil homme incapable de tenir sur une monture, puis-je accomplir le pèlerinage en son nom ? » « Oui », répondit-il. C’était au cours du pèlerinage d’adieu.
Abu Razîn Al-‘Aqîlî rapporte s’être présenté au Messager d’Allah () et lui avoir dit : «Mon père est un vieil homme incapable de voyager pour accomplir le grand ou le petit pèlerinage. » Le Prophète () dit : « Accomplis le grand et le petit pèlerinage au nom de ton père. » Rapporté par Ahmad et les auteurs des Sunans. Tirmidhi précise qu’il s’agit d’un hadith hasan sahîh »
Selon Ibn Abbas : le Prophète () a entendu un homme dire : ‘’ Je viens à Toi au nom de Shibrima.’’ Il lui demanda : ‘’ qui est ce Shibrima ?’’ Il répondit : ‘’ Un de mes frères.’’ ( ou un proche). Il lui dit alors : ‘’ As-tu fait le Hajj pour toi-même ?’’ ‘’Non’’ dit l’homme. Ce à quoi il dit : ‘’ Fais le Hajj pour toi et ensuite fais-le pour Shibrima.’’ Rapporté par Abou Dawoud et Ibn Mâjah.
Dans son ouvrage Al-Mughnî, Ibn Qudâma dit : « Il n’est pas permis de faire le Hajj ou la Omra au nom d’un homme vivant sans son autorisation, que ce soit un pèlerinage obligatoire ou surérogatoire. Ceci parce que c’est un acte de culte qui peut être délégué, il n’est donc pas permis de le faire au nom d’un fidèle pubère et doué de raison sauf avec son autorisation, tout comme la Zakât. » Fin de citation.
Shâfi’i est d’avis que le fidèle qui n’a pas la capacité physique de faire le pèlerinage, s’il n’a pas non plus la capacité financière de le faire, et qu’il a un fils obéissant, alors le Hajj lui est obligatoire et il doit lui donner l’autorisation de faire le Hajj en son nom. Al-Shîrâzî a dit dans Al-Muhadhdhab : « Si un fidèle ne peut pas faire le Hajj lui-même et n’a pas les moyens de le faire, mais qu’il a un fils qui lui obéirait s’il lui demandait de faire le Hajj pour lui, alors il faut regarder la situation. Si le fils a les moyens, l’argent et la monture, alors le Hajj est obligatoire au père. Et il doit ordonner à son fils de le faire en son nom parce qu’il peut le faire par le biais de son fils comme il peut le faire par lui-même. » Fin de citation.
Et Allah sait mieux.