L’allégation selon laquelle le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) est tombé amoureux de l’épouse de Zayd ibn Harîthâ, lorsqu'il l'a vue
26-4-2016 | IslamWeb
Question:
Quel est le degré d’authenticité des récits rapportés dans certaines exégèses comme celles d’al-Tabarî et de Qurtubî et ayant trait aux versets de la sourate al-Ahzâb qui font référence au mariage du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) avec l’ancienne femme de Zayd ibn Harithâ, qu'Allah soit satisfait de lui, et dans lesquels il est dit que le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) serait tombé amoureux de Zaynab lorsqu’il l’a vue dans sa maison et qu’il fut impressionné par sa beauté ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Ces récits ne sont pas authentiques. L'imam malikite Ibn al-'Arabi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Quant aux récits affirmant que le Prophète (
) est tombé amoureux de Zaynab lorsqu'il l'a vue, ils sont tous faux. Le Prophète () l'a côtoyée pendant longtemps et à plusieurs endroits alors que le hidjab n'était pas encore prescrit à l'époque. Comment pouvait-il grandir avec elle, la voir tout le temps en face de lui, et ne tomber amoureux d’elle que lorsqu’elle se marie. Elle s’est proposée à lui et a refusé tous les prétendants qui se sont présentés pour demander sa main mais il n'a jamais pensé à se marier avec elle. Comment un amour qui n'a jamais existé peut-il se manifester subitement ? Le cœur pur du Prophète () n'aurait jamais entretenu une telle relation. Allah, exalté soit-Il a dit (sens du verset) :
“Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela…” (Coran 20/131)
Les femmes sont le décor de cette vie. Et elles ont l'habitude de se parer et de répandre leur parfum. Les femmes répudiées dérogent à cette règle, que dire donc des femmes mariées et qui sont enfermées chez elles ? » Ibn Kathîr, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Ibn Abî Hâtim et Ibn Djarîr ont rapporté de certains salafs des récits que nous préférons ne pas mentionner car ils ne sont pas authentiques »
L’imam al-Qurtubî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Quant à ce qui a été rapporté sur le Prophète () affirmant qu’il avait de l'affection pour la femme de Zayd, qu'Allah soit satisfait de lui, ou qu’il était amoureux d’elle, comme l'ont affirmé certains aliénés mentaux, cela ne peut provenir que de personnes qui ignorent l'infaibilité du Prophète () ou qui prennent à la légère cette infaillibilité… »
Al-Nuhâs a dit citant certains oulémas : « Le Prophète () n’a pas commis de péché dans cette affaire car Allah, exalté soit-Il, ne lui a pas ordonné de se repentir ou de demander Son pardon. Il se peut que le fait de commettre un acte ne soit pas un péché, mais qu'il soit préférable de le délaisser pour un autre acte. Le Prophète () a caché cela en lui par crainte que les gens ne soient tentés de faire la même chose. »
Ibn al-Djawzî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans Zâd al-Masîr : « Sa parole (sens du verset) : “tu cachais en ton âme” signifie : tu dissimulais dans ton cœur. Et sa parole : “ce qu'Allah allait rendre public” signifie : ce qu’Allah, exalté soit-Il, allait dévoiler. Il y a quatre explications à ce verset :
La Première est que le Prophète () l’a aimée. C'est la parole d’Ibn 'Abbâs, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père.
La deuxième explication est qu'Allah, exalté soit-Il, lui avait promis que Zaynab allait devenir son épouse. Et lorsque Zayd, qu'Allah soit satisfait de lui, est venu le voir pour se plaindre d’elle, il lui a dit : «Garde ton épouse et crains Allah, exalté soit-Il ». Il a alors caché dans son for intérieur ce qu’Allah, exalté soit-Il, allait rendre public. C'est l'explication de 'Alî Ibn al-Hussayn, qu'Allah lui fasse miséricorde.
La troisième explication est qu’il préférait que Zayd, qu'Allah soit satisfait de lui, la répudie. C'est l'explication de Qatâda, Ibn Djarîh et Muqâtil.
La quatrième et dernière explication est qu'il cachait le fait que si Zayd, qu'Allah soit satisfait de lui la répudiait, il l’épouserait. C'est ce qu'a dit Ibn Zayd. Certains oulémas écartent totalement le fait que le Messager d’Allah () ait pu l'aimer lorsqu’elle était mariée à Zayd, qu'Allah soit satisfait de lui, ou qu'il ait préféré que celui-ci la répudie bien que cela soit répandu dans les exégèses du Coran.