Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Il est permis à celui qui accomplit le Soudjoud de la récitation du Coran de prier Allah avec ce qu’il veut comme invocation. Il est permis d’invoquer Allah dans ce Soudjoud exactement comme dans la prosternation de la prière.
Dans l’Encyclopédie du Fiqh Koweïtienne on peut lire ceci : « Il est permis et convenable à celui qui accomplit le Soudjoud de la récitation du Coran d’invoquer Allah dans ce Soudjoud exactement comme dans la prosternation de la prière : le Tasbih et le Douâ (invocation) dans ce domaine sont pareils. De même il est désirable de dire dans cette prosternation ce qu’a rapporté notre mère Aïcha, Radhia Allahou Anha, qui a dit : « Le Prophète () disait dans le Soudjoud de la récitation du Coran : « Mon visage s'est prosterné devant Celui qui l'a créé et l'a doté d'ouïe et de vue par Sa force et Sa puissance. Béni soit Allah le parfait Créateur » (Tirmidhî, Ahmed et al-Hâkim). Il serait bon d’y ajouter cette autre invocation rapportée par Ibn Abbâs ( et de son père) : « Ô Allah, écris-moi par elle une récompense, décharge-moi par elle d’un fardeau (péché), garde-la pour moi auprès de Toi comme épargne et accepte-la de moi comme Tu l’as accepté de Ton serviteur Dâwûd ». (Tirmidhî et al-Hâkim). ».
Cheikh Zakaria al Ansari a dit dans son livre "Asnâ al Matâlib" : « Il est désirable, comme mentionné dans le livre al Majmû' de son auteur al-Chafiî, de dire : "Soubhana Rabbina In kana Wa'du Rabbina lamaf’ula". Il a dit dans « Al Asl » : « S’il dit ce qu’il dit dans la prosternation de la prière c’est permis, mais s’il changeait (permis) par (suffit) ce serait mieux ! Al Matwalli ainsi que d'autres savants pensent que c’est une Sunna de faire des invocations après le Tasbih durant le Soudjoud de la récitation du Coran. » Fin de citation
Et Allah sait mieux.