Il est allé directement à ‘Arafat et n’est entré à La Mecque que le jour du sacrifice
12-10-2011 | IslamWeb
Question:
Ma question est en rapport avec le Hadj. J’ai l’intention d’aller accomplir le Hadj si Allah, Exalté soit-il, le veut et ma question est la suivante : si je vais accomplir Hadj le jour de ‘Arafat, c’est-à-dire que j’arrive le jour de ‘Arafat, et que je me rends directement à ‘Arafat sans accomplir le Tawaf Al-Qoudoum (circumambulation de l'arrivée), ni le Saây et qu’après le jet des cailloux, je reviens afin d’accomplir le Tawaf Al Ifadha et le Saây du Hadj, dois-je alors accomplir le Tawaf Al-Qoudoum ou est-ce qu’il est permis de formuler une intention unique pour le Tawaf Al-Qoudoum et le Tawaf Al-Ifadha ? J’espère également savoir jusqu’à quand il incombe au pèlerin de faire la station à Arafat, c’est-à-dire quelle est la période précise pour la station à Arafat ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Si le Moufrid ou le Qarine se rend directement à ‘Arafat et ne rentre à La Mecque que le jour du sacrifice, il doit alors accomplir un seul Tawaf qui est le Tawaf Al-Ifadha et celui-ci l’exempt du Tawaf Al-Qoudoum. Mais certains savants sont d’avis qu’il lui est recommandé de faire le Tawaf Al-Qoudoum avant le Tawaf Al-Ifadha. C’est l’avis de l’école jurisprudentielle de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal.
Quant à durée de la station à Arafat, selon la majorité des savants, elle commence lorsque le soleil dépasse le zénith le neuvième jour du mois de Dhoul Hidja et se prolonge unanimement jusqu’à l’aube du jour du sacrifice ; Selon l’imam Ahmad, qu'Allah lui fasse miséricorde, cette période commence à l’aube du neuvième jour du mois de Dhoul Hidja.
La preuve en est le Hadith de Ourwa Ibn Modarris qui a rapporté que le Messager d’Allah (
) a dit : « Celui qui a accompli avec nous cette prière-ci (désignant la prière du Fajr à Mouzdalifa), est resté avec nous jusqu’à ce que l’on parte et aura stationné avant cela à ‘Arafat durant la nuit ou le jour, aura accompli son Hadj et achevé son rite. » (Ahmad, Abou Dawoud, An-Nassaï, Ibn Madja et At-Tirmidhi (At-Tirmidhi, ibn Hibbane, Ad-Daraqoutni et Al Hakim : Sahih)
Mais les savants ont des avis divergents concernant la station à Arafat pendant la nuit :
Elle est certain une obligation du Hajj, ce qui implique que la personne qui la délaisse et se contente de faire le stationnement de ‘Arafat pendant le jour est tenue de faire un rachat expiatoire en immolant une bête en offrande.
Elle est pour d’autres recommandée.
Et pour un troisième groupe un pilier sans lequel le Hadj n’est pas valide ?
Il convient donc pour le musulman soucieux de parfaire son Hadj de sortir de la divergence et de faire la station de ‘Arafah pendant le jour et une partie aussi minime soit-elle de la nuit.
Et Allah sait mieux.