J’ai une somme d’argent que j’avais réservé pour la dépenser pour un fait bien précis. Mais il y eut un empêchement et il n’a pas été possible de le faire. J’ai gardé cet argent jusqu’à ce que cela soit à nouveau possible. Je l’ai même inscrit dans mon testament. J’ai pris l’engagement de ne pas toucher cet argent. Par la suite, quelqu’un m’a rappelé que je n’avais pas encore accompli l’obligation du Hajj et que cela représentait un grand péché puisque j’ai la capacité de le faire.
M’est-il permis d’utiliser cet argent pour faire le Hajj ? Est-il mieux pour moi de faire le Hajj avec cet argent ? Sachant que cet argent me suffit pour faire le Hajj, pour moi et ma femme, et que je ne compte pas disposer d’autre somme d’argent avant le Hajj de l’année prochaine.
S’il est permis de le faire, y a-t-il une règle à respecter ? Ou m’est-il permis de l’utiliser pour n’importe lequel de mes besoins comme l’achat d’une voiture ou autre.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Si l’objectif était de réserver cet argent pour un but bien précis c'est-à-dire que vous avez émis l’intention de le dépenser pour une cause particulière, alors la réponse est que cet argent reste votre propriété puisqu’une aumône ne vous engage pas si vous avez juste eu une intention de la faire. Celui qui a eu l’intention de donner quelque chose à une personne en particulier, ou à une institution, il lui est permis de dépenser cet argent dans un autre objectif comme il lui est permis de le garder. Ceci, tant qu’il ne l’a pas remis à la personne en question et qu’elle ne l’a pas effectivement pris en sa possession.
L’auteur du livre Al-Mughnî a dit : « Il y a un consensus sur le fait qu’un homme ayant l’intention de donner en aumône une somme et a commencé à en donner une partie, il n’est pas obligé de donner le reste. » Fin de citation.
Dans le livre Matâlib ‘Ûlî Al-Nuhâ, Al-Ruhaybânî a dit : « Celui qui désigne une partie de ses biens pour en faire aumône ou délègue un tiers pour ce faire et se rend compte ensuite qu’il préfère ne pas faire cette aumône, alors il lui est recommandé de donner cette aumône pour s’opposer aux passions de son âme et au diable. Ceci dit, il n’est malgré cela pas obligé de la donner puisque ce n’est pas encore la propriété du destinataire de l’aumône tant qu’il ne l’a pas pris en main. » Fin de citation.
Dans les Fatâwas Al-Hindiya, il est dit : « Mujâhid a dit : celui qui sort de l’argent pour en faire aumône a le choix entre mener à bien son acte et le donner ou ne pas le faire. ‘Atâ’ est du même avis. Al-Faqîh Abu Al-Layth a dit – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : c’est l’avis auquel il convient de se ranger. C’est ce qui est mentionné dans le livre Al-Muhît. » Fin de citation.
Ce que vous avez mentionné, inscrire dans votre testament de donner cet argent, ou de le réserver, sachez qu’il est permis de revenir sur son testament ou de le modifier.
De même, prendre l’engagement envers soi-même de ne pas profiter de cet argent ne vous interdit pas de le faire, et ce n’est pas un serment.
En supposant que vous avez pris l’engagement envers Allah, alors il s’agit d’un serment selon certains savants, vous devez donc l’expier si vous prenez cet argent.
S’il est maintenant clair qu’une simple intention ne vous dépossède pas de votre argent et qu’il reste votre propriété, vous pouvez l’utiliser comme bon vous semble. Il n’y a donc aucun mal à le dépenser comme vous le voulez. Le mieux étant d’accomplir votre obligation du pèlerinage.
En conséquence, si les conditions de l’obligation du Hajj sont réunies – comme vous l’avez dit – alors empressez-vous de le faire. Il est obligatoire de le faire au plus tôt pour qui en a la capacité selon l’avis de la majorité des savants. Et c’est l’avis en fonction duquel nous émettons les Fatwas sur ce site.
Nous avons déjà mentionné dans une autre Fatwa ce qu’on entend par avoir la capacité de faire le Hajj et qui le rend donc obligatoire.
Sachez enfin que nous n’avons pas vraiment compris ce que vous vouliez dire par ces paroles : ‘’ M’est-il permis d’utiliser cet argent pour faire le Hajj ? Est-il mieux pour moi de faire le Hajj avec cet argent ?’’
Et Allah sait mieux.