Je suis une jeune fille de 20 ans et je souhaite vous demander conseil. J’espère que vous pourrez me répondre le plus rapidement possible.
J’avais un examen très important, décisif même, car sans lui je ne pouvais pas poursuivre mes études. Je l’avais déjà passé deux fois sans réussir. Lors de la troisième tentative, je me suis dit intérieurement que si je réussissais, je ferais les choses suivantes :
– je jeûnerais huit jours consécutifs ;
– je terminerais une lecture complète du Coran ;
– je donnerais une somme d’argent ;
– je serais assidue dans la prière ;
– et j’abandonnerais un péché que je commets, bien que je le regrette sincèrement.
(S’il vous plaît, ne portez pas de jugement sur moi, mais répondez-moi plutôt ; peut-être qu’Allah me guidera par votre intermédiaire.)
Après avoir réussi l’examen, j’ai parlé à mon frère de ce que j’avais eu l’intention de faire. Malheureusement, je ne connaissais rien aux règles du vœu religieux (nadhr), ni à la position de notre noble Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et de la législation islamique à son sujet. Je n’avais demandé conseil à personne avant cela, et je pensais faire une bonne action.
Mais… hélas ! Après ma réussite et ma discussion avec mon frère, il m’a expliqué tout cela, notamment qu’il pouvait y avoir dans ce genre d’engagement une forme de marchandage avec Allah — qu’Allah nous en préserve.
Et malheureusement, après ma réussite, j’ai recommis ce péché une fois. Mais par Allah, je regrette profondément ce que j’ai fait. Je vis dans un état très pénible. Je vous prie de répondre à mes questions et de m’expliquer votre avis concernant ce que j’ai fait.
Dois-je accomplir une expiation ? Quelle serait cette expiation ? Et si je ne suis pas capable de l’accomplir ? J’ai l’impression d’avoir très mal agi et de porter un lourd fardeau, comme quelqu’un accablé de dettes.
Je vous en prie, je veux une solution.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Votre parole : « Je me suis dit intérieurement que si je réussissais, je ferais les choses suivantes : jeûner huit jours consécutifs, terminer une lecture complète du Coran, donner une somme d’argent, être assidue dans la prière et abandonner un péché que je commettais bien que je le regrette sincèrement… »
Puis votre parole : « Après avoir réussi, j’ai parlé à mon frère de ce que j’avais eu l’intention de faire… »
Tout cela indique que vous n’avez pas prononcé verbalement cet engagement, mais que vous vous êtes limitée à l’intention intérieure de le faire.
Or, selon de nombreux savants, le vœu religieux ne devient obligatoire qu’à travers une formulation verbale, et non par la simple intention.

Ainsi, il est mentionné dans Al-Majmû‘ de l’imam An-Nawawî — un ouvrage de référence de l’école chaféite :
« Nos compagnons ont dit : le vœu est valable par la parole même sans intention, tout comme l’affranchissement ou la mise en waqf sont valables par la formulation verbale sans intention. Quant à savoir s’il est valable par la seule intention sans parole, ou par des signes ou gestes accompagnés d’intention, cela fait l’objet d’une divergence mentionnée par l’auteur. L’avis correct, selon l’accord des compagnons de l’école, est qu’il n’est valable que par la parole et que la seule intention ne suffit pas. »
Il est également mentionné dans Al-Insâf — ouvrage hanbalite :
« Le vœu n’est valable qu’avec une formulation verbale… Tel est l’avis de l’école, adopté par les compagnons. Az-Zarkachî a dit : c’est l’avis officiel retenu par la majorité des compagnons… »

Quant aux malikites, ils ont deux avis sur cette question. Il est dit dans Mawâhib Al-Jalîl :
« Le vœu se réalise-t-il par la seule parole intérieure, ou non, ou bien la question relève-t-elle d’une divergence comme pour le serment ? »

Nous n’avons pas trouvé de texte explicite à ce sujet chez les hanafites, mais les principes de leur école indiquent également que seul le vœu formulé verbalement est contraignant.
Il est dit dans Nasb Ar-Râyah :
« Si quelqu’un dit : “Il m’incombe de partir ou d’aller vers la Maison d’Allah”, rien ne lui incombe, car l’engagement du pèlerinage ou de la ‘umra par cette formulation n’est pas reconnu comme usage établi… »

En conséquence, nous ne considérons pas que vous soyez tenue à quoi que ce soit concernant les engagements mentionnés, tant que vous ne les avez pas prononcés verbalement et qu’il ne s’agissait que d’une intention intérieure.

Cependant, il n’y a aucun mal à accomplir ces engagements volontairement. Et si vous en êtes incapable, il n’y a pas de mal non plus à donner l’expiation d’un serment, par précaution vis-à-vis de ceux qui considèrent qu’un tel vœu devient obligatoire dans une situation comme la vôtre.

Quoi qu’il en soit, nous vous conseillons d’éviter ce type d’engagements à l’avenir, car ils font l’objet d’une réprobation dans les textes religieux. Nous vous conseillons également de vous éloigner du péché et de vous méfier des ruses de Satan.

Et Allah sait mieux.