J'exerce le métier d'enseignante. L'un de mes élèves m'a demandé s'il pouvait me créer un compte sur un site web afin de recruter des étudiants ; j'ai donné mon accord et lui ai confié un mandat (wakâlah) pour la gestion de ce compte en contrepartie d'un certain nombre de cours gratuits. Quelque temps plus tard, il a sollicité une réduction sur le tarif des cours pour chaque nouvelle élève qu'il apporterait, ce que j'ai accepté en signe de reconnaissance pour ses efforts.
Avec le temps, il a suggéré d'entrer en partenariat, de sorte que lui-même et l'entité marketing perçoivent une part des revenus ; j'ai consenti à cet accord. Le compte n'était initialement rattaché à aucune société, mais j'ai consenti à son utilisation après que d'autres démarches marketing ont échoué à attirer des étudiants.
Ultérieurement, il s'est mis à exiger des avantages supérieurs aux miens, bien que je sois la titulaire de l'activité et l'enseignante assurant les cours. Nous avons dès lors résolu de mettre fin au partenariat. Lorsque j'ai requis de sa part la restitution du compte dont je lui avais délégué la gestion — compte qui matérialise l'aboutissement de trois années de labeur et conserve les évaluations de mes élèves —, il a temporisé et tergiversé, bien qu'il sache pertinemment qu'il n'en était que le dépositaire fiduciaire (mu'taman).
Il a pourtant tiré profit de son activité tout au long de cette période, percevant des rémunérations financières et bénéficiant des cours gratuits ainsi que des rabais convenus.
Quel est dès lors le jugement de la Loi islamique (Charia) quant à son refus de restituer le compte ? Et quel est le statut de son appropriation de ce dernier, sachant que j'ai veillé à craindre Allah dans l'ensemble de mes transactions financières et professionnelles, et que je ne puis me résoudre à abandonner le fruit d'un travail bâti pendant trois ans ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Si la réalité des faits est conforme à vos déclarations — à savoir que le compte a été établi dans votre intérêt exclusif et avec votre autorisation, que vous avez mandaté cet élève pour sa création et sa gestion, sans jamais lui en avoir cédé la propriété —, le principe fondamental veut que ce compte ainsi que tout ce qui s'y rattache (votre activité et les avis et évaluations de vos élèves) demeurent votre droit exclusif.

L'élève n'a que la qualité de mandataire. Or, le mandataire est un dépositaire de confiance vis-à-vis de l'objet de son mandat : il n'a le droit d'en disposer que dans la limite stricte de ce que lui a consenti son mandant, et a fortiori, il ne peut en aucun cas se l'accaparer à son profit personnel. Allah, le Très-Haut, dit :
« Certes, Allah vous commande de restituer les dépôts à leurs ayants droit » (Coran 4/58).

Quant aux contreparties perçues en rémunération de son travail — cours gratuits, remises sur honoraires ou pourcentages sur les recettes —, si tout cela a fait l'objet d'un commun accord entre vous, il y a légitimement droit en vertu de cette convention. Cependant, cela ne signifie absolument pas qu'il en devienne propriétaire, sauf si une clause écrite et expresse l'avait expressément prévu entre vous. Le principe cardinal régissant les stipulations licites réside en effet dans leur validité et leur force obligatoire, conformément à la parole d'Allah, le Très-Haut :
« Ô les croyants ! Remplissez fidèlement vos engagements » (Coran 5/1),
et à la sentence du Prophète () :
« Les musulmans sont tenus par leurs conditions. » (Rapporté par Al-Boukhari sous forme suspensive [ta'lîqan], ainsi que par Abû Dâwûd et At-Tirmidhi qui l'a qualifié de bon et authentique [hasan sahîh] ; authentifié par Al-Albani).
Il en va de même de la parole d'Al-Qâsim ibn Mouhammad :
« Je n'ai connu les gens qu'attachés au respect de leurs engagements quant à leurs biens et à ce qu'ils ont accordé. » (Rapporté par Mâlik dans Al-Muwatta).

Et Allah sait mieux.