Au départ, mes menstrues duraient uniquement cinq jours (exclusivement du sang). Puis, leur durée s'est allongée progressivement pour dépasser quinze jours : les cinq premiers jours étaient constitués de sang, tandis que les jours suivants consistaient en des sécrétions brunâtres (koudrah) et jaunâtres (soufrah) survenant dans la continuité immédiate de ce sang, sans interruption ni signe de pureté entre eux. Cet état s'étant maintenu pendant plus d'un an, je me conformais au statut de la femme atteinte de métrorragies (moustahâdah).
Par la suite, la situation a évolué et est devenue irrégulière : le cycle durait plus de quinze jours certains mois (ce qui était le cas prédominant), tandis que d'autres mois, il prenait fin avant le quinzième jour et je constatais le signe de pureté (touhr) plus tôt que d'habitude (au neuvième ou dixième jour, par exemple).
Dois-je me considérer chaque mois comme étant en état de métrorragie et procéder au bain rituel (ghousl) au sixième ou septième jour sans attendre l'apparition du signe de pureté ? Ou dois-je attendre de constater ce signe de pureté : si je le vois, je me purifie par le bain, et si je ne le vois pas, j'attends jusqu'au quinzième jour pour l'accomplir ?
Sachant que la durée de l'écoulement sanguin proprement dit reste stable à chaque cycle (cinq ou six jours au maximum), le reste des jours étant constitué de sécrétions brunâtres et jaunâtres — les brunâtres survenant d'abord en continuité avec le sang, suivies des jaunâtres sans aucune interruption ni pureté intermédiaire —, dois-je appliquer la même règle de manière uniforme chaque mois en faisant le bain rituel au sixième jour sans attendre le signe de pureté, ou que dois-je faire ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Tant que la situation demeure irrégulière de la manière que vous avez décrite, il vous est loisible — à titre d'allègement (takhfîf) — d'adopter l'avis selon lequel les pertes jaunâtres et brunâtres ne sont aucunement considérées comme des menstrues. C'est une opinion doctrinale chez les hanbalites et la doctrine juridique d'Ibn Hazm. Al-Mardâwî a écrit :
« Sa parole : (Les pertes jaunâtres et brunâtres pendant les jours de menstrues relèvent des menstrues) signifie : durant les jours habituels du cycle. Tel est l'avis officiel du rite (al-madhhab) et la position des maîtres de l'école. Et Cheikh Taqî ad-Dîn a rapporté une opinion doctrinale selon laquelle les sécrétions jaunâtres et brunâtres ne constituent nullement des menstrues. » Fin de citation.

Selon cet avis, vous devez accomplir le bain rituel (ghousl) dès l'expiration des jours d'écoulement sanguin auxquels vous êtes habituée (cinq ou six jours), puis considérer tout écoulement subséquent comme une période de pureté rituelle. Cette approche est la plus indulgente et la plus commode pour vous.

Si vous préférez appliquer l'avis de la majorité des juristes (al-joumhoûr), vous devez attendre tant que les pertes jaunâtres et brunâtres demeurent en continuité directe avec le sang, sans faire le bain rituel. Si l'ensemble dépasse quinze jours (la durée maximale légale des menstrues), il s'avère alors que vous êtes en état de métrorragies (moustahâdah). Vous devez alors vous référer à votre cycle habituel antérieur : vous vous abstenez de prier pendant cette durée habituelle, puis vous accomplissez le bain rituel dès son expiration.
Si cet état de métrorragie prend fin, vous reviendrez à la règle de principe consistant à assimiler aux menstrues les pertes jaunâtres et brunâtres en continuité avec le sang.
Votre cycle antérieur de référence correspond aux cinq ou six jours durant lesquels vous constatez le sang menstruel reconnaissable.
Par ailleurs, selon la sentence doctrinale que nous retenons, l'habitude du cycle s'établit dès une seule occurrence ; sa répétition préalable n'est donc pas une condition obligatoire.
Dès lors, si vous observez le sang tantôt pendant cinq jours et tantôt pendant six jours, votre habitude est fixée à six jours.

Et Allah sait mieux.