Quelle est la différence pour un fidèle arrivé en retard à la prière entre compenser et compléter sa prière ? Les quatre imams sont-ils d’accord sur les règles relatives à un fidèle arrivé en retard à la prière ou y a-t-il des divergences?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il ne fait aucun doute que les quatre imams ne sont pas tous du même avis concernant les règles relatives à un fidèle arrivé en retard à la prière. Les divergences les opposant sur ces questions sont bien connues.
Pour ce qui est de la différence entre compenser et compléter sa prière : ceux qui sont d’avis que le fidèle qui arrive en retard à la prière doit la compléter, alors ce qu’il prie en arrivant derrière l’imam correspond au début de sa prière, et ce qu’il complète est la fin de sa prière.
Ceux qui sont d’avis que le fidèle qui arrive en retard à la prière doit la compenser, alors ce qu’il prie en arrivant derrière l’imam correspond à la fin de sa prière, et ce qu’il complète est le début de sa prière.
Ces deux avis correspondent à deux versions de l’école de l’imam Ahmad – qu’Allah lui fasse miséricorde – comme ce sont deux avis attribués aux savants de façon générale.
Cette divergence donne lieu à plusieurs conséquences que les savants ont expliquées.
Nous reproduisons ici de façon résumée les propos de Al-Mardâwî dans son livre Al-Insâf à ce sujet.
Il a dit, qu’Allah lui fasse miséricorde, en résumé : « Remarque : cette divergence donne lieu à de nombreux enseignements mentionnés par Ibn Rajab dans son livre Al-Qawâ’id. D’autres savants en ont parlé. Citons les suivants : A quoi correspond le début de la prière pour un fidèle qui arrive en retard ? Selon notre école (Hanbalite) le début de la prière est la partie qu’il compense. Selon le deuxième avis : c’est la partie qu’il prie en rejoignant l’imam qui correspond au début de sa prière. C’est ce dernier avis qui est le plus juste de ceux émis par les savants de notre école…
Aussi : la demande de protection. Si on affirme que cette demande est spécifique à la première Rak’at, alors selon l’avis de notre école : il doit faire cette demande de protection quand il compense sa prière. Selon le deuxième avis : lorsqu’il rejoint l’imam en prière. Je dis : l’avis le plus juste ici est de faire cette demande de protection quand il rejoint l’imam en prière…
Aussi : la lecture doit-elle se faire à voix basse ou voix haute ? Si le fidèle arrive après les deux premières Rak’ats du Maghrib ou du ‘Ishâ’, il devra réciter à voix haute s’il compense sa prière, et cela n’est pas répréhensible. C’est ce qui a été énoncé selon une version de Al-Athram. Et s’il se retrouve en position d’imam alors il lui est permis de le faire et c’est même une sunna selon l’avis de notre école. Selon le deuxième avis : il n’y a pas lieu de réciter à voix haute dans ce cas.
Aussi : la longueur de la récitation…
Aussi : les invocations du Qunût dans la prière du Witr. Si le fidèle rejoint le groupe qui prie le Witr avec une seule salutation, alors cela tombe bien et il n’a pas à refaire le Qunût selon l’avis de l’école. Selon le deuxième avis : il doit le refaire au cours de la dernière Rak’a qu’il compense.
Aussi : Au cours de la prière du ‘Aïd, l’imam dit Allah Akbar un nombre de fois supplémentaire par rapport aux prières obligatoires. Dans ce cas, si le fidèle rejoint la prière au cours de la deuxième Rak’at, alors selon l’avis de notre école : il doit dire sept fois Allah Akbar dans la Rak’at qu’il compense et selon le second avis : cinq fois.
Aussi : si au cours de la prière funéraire, le fidèle arrive après que l’imam ait déjà dit plusieurs fois Allah Akbar. Selon l’avis de notre école : il doit suivre l’imam et dire les formules que celui-ci est actuellement en train de dire. Puis, au cours de sa compensation du nombre de Takbîr qu'il a manqué, il lira la sourate Al-Fâtiha. Selon le second avis : il ne doit pas suivre l’imam, mais lire la sourate Al-Fâtiha derrière l’imam.
Aussi : Pour le fidèle qui est arrivé après la première Rak’at du Maghrib ou d’une prière en quatre Rak’at : quand doit-il dire le premier Tashahhud ? ... » Fin de citation.
L’auteur poursuit ses propos. Certaines de ces questions sont objet de développement et d’autres questions subsidiaires. Il conviendrait de consulter les propos de l’auteur dans leur intégralité si vous souhaitez avoir plus d’informations.
Et Allah sait mieux.