Cuando era niña, noté que me bajaba un flujo con aspecto de coágulos de color marrón durante algunos días y luego desaparecía. Creo que esto se repitió durante más de un mes y yo no tenía idea de qué era. Luego de un tiempo, me llegó la menstruación; era un sangrado rojo y claro, así que supe que era mi periodo y comencé a aplicar las reglas islámicas de la menstruación.
Mi pregunta es sobre esa primera etapa donde solo había flujo marrón. No recuerdo bien si había algo de sangre o algunas gotas, sinceramente no lo recuerdo, porque en ese momento yo pensaba que la menstruación solo era sangre. ¿Qué debo hacer respecto a mis oraciones y ayunos de ese período? Lo pregunto porque en ese entonces yo rezaba y ayunaba con normalidad, ya que no consideraba que eso fuera menstruación.

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

En la jurisprudencia islámica, a la mujer que experimenta sangrado por primera vez se le llama Mubtada'a (principiante). Los eruditos tienen diferentes opiniones sobre un caso muy particular: si lo primero que ve la joven es un flujo amarillento (Sufra) o amarronado (Kudra), ¿debe considerarlo menstruación y dejar de rezar, o no se considera menstruación y debe esperar hasta ver el sangrado habitual?

Dentro de la escuela jurídica del Imam Ahmad (la escuela hanbalí) existen dos opiniones. La postura oficial de la escuela es que este flujo marrón inicial sí se considera menstruación. Sin embargo, un grupo de grandes eruditos hanbalíes optó por la opinión de que no es menstruación.

El erudito Al-Mardawi explicó esto a fondo en su obra Al-Insaf: "Si [la joven] comienza con un flujo amarillento o marrón, se dice que no debe abstenerse de rezar [es decir, no es menstruación], y este es el significado aparente de las palabras del Imam Ahmad, validado por Al-Mayd en su explicación. Esta postura fue preferida por Ibn Tamim, y en obras como Ar-Ri'aya Al-Kubra, Al-Faiq y Mayma' Al-Bahrain, así como por Ibn 'Ubaidan... Otra opinión sostiene que este flujo tiene el mismo dictamen que la sangre oscura [es decir, sí es menstruación], y esta es la postura oficial de la escuela, elegida por el juez (Al-Qadi)...".

Por otro lado, la mayoría de los eruditos de las demás escuelas jurídicas consideran que ese flujo inicial sí es menstruación.

Conclusión para tu caso: A pesar de que la opinión de la mayoría sostiene que era menstruación, dado que esto ocurrió en el pasado y en su momento no lo consideraste como tal (y seguiste rezando y ayunando con normalidad), es totalmente válido que te ampares en la primera opinión (la que dice que no era menstruación).

Aunque algunos juristas consideren que esa postura es la menos fuerte, actuar basándose en una opinión minoritaria o menos fuerte después de que los hechos ya ocurrieron —especialmente cuando intentar recuperar esos rezos o ayunos generaría una dificultad enorme— es algo que muchos eruditos permiten para facilitar las cosas.

En resumen: no tienes que recuperar nada ni estás obligada a hacer nada al respecto, si Al-lah quiere, ya que tu situación es exactamente la que describiste.

Y Al-lah es quien más sabe.