Gute Vorzeichen

Das gute Vorzeichen oder Omen beschrieb der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) als das gute, schöne und wohlgefällige Wort, als seine Gefährten, möge Allahs Wohlgefallen auf ihnen sein, ihn fragten: „Was ist das gute Vorzeichen?“ Er antwortete: „Das gute Wort, das einer von euch hört.“

Al-Chattâbî schreibt: „Der Unterschied zwischen dem guten Vorzeichen und der Vogeldeutung besteht darin, dass das gute Vorzeichen auf einer positiven Einstellung von Allah, dem Erhabenen, beruht, während die Vogeldeutung darauf beruht, sich nicht auf Allah zu verlassen.“ Ibn Hubayra sagte: „Das gute Vorzeichen hat er (der Prophet) als das gute Wort beschrieben, das der Muslim hört und daraus auf das schließt, was ihn freut. Dies bedeutet, dass die Religion den Pessimismus und die Vogeldeutung verboten hat und den Optimismus empfohlen hat, weil das gute Vorzeichen bedeutet, gut von Allah, dem Erhabenen, zu denken, während die Vogeldeutung bedeutet, schlecht über Ihn, dem Mächtigen und Erhabenen, zu denken.“

An-Nawawî schreibt: „Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) erklärte das gute Vorzeichen als das gute, schöne und wohlgefällige Wort. Die Gelehrten sagten: Er liebte das gute Vorzeichen nur deshalb, weil der Mensch, wenn er den Nutzen und die Gunst Allahs, des Erhabenen, durch etwas Einflussreiches oder Schwaches erhofft, in diesem Augenblick an das Gute denkt, selbst wenn er sich falsche Hoffnungen macht – denn die Hoffnung ist gut für ihn. Wenn er jedoch seine Hoffnung und Erwartung an Allah, den Erhabenen, aufgibt, dann ist das schlecht für ihn. Die Vogeldeutung hingegen beinhaltet eine negative Einstellung, man erwartet ein Unglück. Beispiele für gute Vorzeichen sind, dass jemand krank ist und man ihn positiv beeinfluss, indem man ihm etwa sagt: ‚Du bist ja schon wieder gesund‘, oder jemand sucht etwas und man sagt ihm: ‚Du wirst es finden‘, sodass man Hoffnung auf Heilung oder das Auffinden des Verlorenen hegt.“

Ibn Al-Qayyim schreibt: „Die Vorliebe für schöne Namen und Worte, die Allah, der Lobpreiswürdige, dem Menschen in die Wiege gelegt hat geliebte Worte – ist ähnlich dem, was Er in ihre angeborenen Anlagen gelegt hat von der Vorliebe für anmutige Landschaften, blühende Gärten, klares Wasser, schöne Farben, wohlriechende Düfte und köstliche Speisen. Und dies ist eine Sache, die man nicht abwehren kann und von der sich das Herz nicht abwenden kann. So nützt es dem Gläubigen, erfreut seine Seele und belebt sie und schadet ihm nicht in seinem Glauben und seinem Tauhîd. Und er (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) berichtete, dass das gute Vorzeichen zu den Vogeldeutung gehört, aber ihr Bestes ist. Er sagte: ‚Es gibt keine Vogeldeutung, und ihr Bestes ist das gute Vorzeichen.‘ So erklärte er die Vogeldeutung für ungültig und berichtete, dass das gute Vorzeichen dazugehört, aber ihr Bestes ist.“

Das gute Vorzeichen ist eine prophetische Sunna und eine positive Eigenschaft der gesunden Seele. Es hinterlässt seine Wirkung auf die Handlungen und Haltungen des Menschen, schenkt ihm Seelenfrieden und einen hohen Elan, pflanzt in ihm die Hoffnung und spornt ihn zum Handeln an. Das gute Vorzeichen ist nichts anderes als ein wahrhaftiger Ausdruck der guten und positiven Sicht auf das Leben. Das gute Vorzeichen ist ein Licht in den Finsternissen und eine Herzenshandlung, zu der der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) mit Worten und Taten ermutigt hat. Es ist verbunden mit dem Glauben an Allah, den Mächtigen und Erhabenen, und mit dem Wissen um Allah anhand Seiner schönsten Namen und höchsten Eigenschaften. Denn der Gläubige spürt die Allgegenwart Allahs: „Sei nicht traurig, Allah ist mit uns.“ (Sûra 9:40). Ebenso kennt er seinen Herrn durch Seine schönsten Namen – dass Er der Barmherzigste der Barmherzigen ist: „Und Er ist der Barmherzigste der Barmherzigen.“ (Sûra 12:64), feinfühlig zu den Dienern: „Allah ist Feinfühlig zu Seinen Dienern.“ (Sûra â 42:19), und Seine Barmherzigkeit umfasst alles: „Und Meine Barmherzigkeit umfasst alles.“ (Sûra 7:156), Er verteidigt die Gläubigen: „Gewiss, Allah verteidigt diejenigen, die glauben.“ (Sûra 22:38), Er ist weitreichend in der Vergebung und nimmt die Reue an: „Der die Sünde vergibt und die Reue annimmt.“ (Sûra 40:3), Er ist der Helfer Seiner gläubigen Diener: „Wir werden gewiss Unsere Gesandten und diejenigen, die glauben, im diesseitigen Leben unterstützen.“ (Sûra 40:51) Es kommen noch viele andere schöne Eigenschaften Allahs im Qurân vor, die den Gläubigen Hoffnung, den Glauben an das Gute und das Hoffen auf Erleichterung vermitteln. Und all dies fließt in die Bedeutung des guten Vorzeichens ein, zu dem unser Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) mit Wort und Tat ermutigt hat und zu dem er seine Gefährten erzog.

Auf der anderen Seite besteht eine enge Beziehung zwischen dem Glauben an schlechte Omen und der Vielgötterei, die mit psychischen Erkrankungen und schwachem Elan zusammenhängen. Wer daran glaubt, erwartet das Schlimmste und sieht in allem das Böse und Misserfolg. Aus diesem Grund verabscheute der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) böse Omen und liebte gute Vorzeichen. Von Abû Hurayra, , wird überliefert, dass er sagte: „Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) liebte das gute Vorzeichen und verabscheute die Vogeldeutung.“ (Überliefert von Al-Buchârî).