[ ص: 323 ] 19 - قالوا : حديث في التشبيه

" كان في عماء "

قالوا : رويتم في حديث أبي رزين العقيلي من رواية nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=949851nindex.php?page=treesubj&link=28730أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟ فقال : كان في عماء ، فوقه هواء وتحته هواء .

قالوا : وهذا تحديد وتشبيه .

قال أبو محمد : ونحن نقول : إن حديث أبي رزين هذا مختلف فيه ، وقد جاء من غير هذا الوجه بألفاظ تستشنع أيضا ، والنقلة له أعراب ، ووكيع بن حدس الذي روى عنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة أيضا لا يعرف . غير أنه قد تكلم في تفسير هذا الحديث nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد القاسم بن سلام ، حدثنا عنه أحمد بن سعيد اللحياني أنه قال : العماء السحاب .

وهو كما ذكر في كلام العرب إن كان الحرف ممدودا ، وإن كان مقصورا كأنه كان في عمى ، فإنه أراد كان في عمى عن معرفة الناس ، كما تقول عميت عن هذا الأمر ، فأنا أعمى عنه عمى إذا أشكل عليك فلم تعرفه ولم تعرف جهته وكل شيء خفي عليك ، فهو في عمى عنك ، وأما قوله : فوقه هواء وتحته هواء ، فإن قوما زادوا فيه " ما " ، فقالوا : ما فوقه هواء وما تحته هواء ؛ استيحاشا من أن يكون فوقه هواء وتحته هواء ويكون بينهما ، والرواية هي الأولى ، والوحشة لا تزول بزيادة " ما " ؛ لأن فوق وتحت باقيان ، والله أعلم .

[ ص: 323 ] 19 - قَالُوا : حَدِيثٌ فِي التَّشْبِيهِ

" كَانَ فِي عَمَاءٍ "

قَالُوا : رُوِّيتُمْ فِي حَدِيثِ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=949851nindex.php?page=treesubj&link=28730أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ؟ فَقَالَ : كَانَ فِي عَمَاءٍ ، فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَتَحْتَهُ هَوَاءٌ .

قَالُوا : وَهَذَا تَحْدِيدٌ وَتَشْبِيهٌ .

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ حَدِيثَ أَبِي رَزِينٍ هَذَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَقَدْ جَاءَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَلْفَاظٍ تُسْتَشْنَعُ أَيْضًا ، وَالنَّقَلَةُ لَهُ أَعْرَابٌ ، وَوَكِيعُ بْنُ حُدُسٍ الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ أَيْضًا لَا يُعْرَفُ . غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، حَدَّثَنَا عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ اللِّحْيَانِيُّ أَنَّهُ قَالَ : الْعَمَاءُ السَّحَابُ .

وَهُوَ كَمَا ذُكِرَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ إِنْ كَانَ الْحَرْفُ مَمْدُودًا ، وَإِنْ كَانَ مَقْصُورًا كَأَنَّهُ كَانَ فِي عَمَى ، فَإِنَّهُ أَرَادَ كَانَ فِي عَمَى عَنْ مَعْرِفَةِ النَّاسِ ، كَمَا تَقُولُ عَمِيتُ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ ، فَأَنَا أَعْمَى عَنْهُ عَمًى إِذَا أُشْكِلَ عَلَيْكَ فَلَمْ تَعْرِفْهُ وَلَمْ تَعْرِفْ جِهَتَهُ وَكُلُّ شَيْءٍ خَفِيَ عَلَيْكَ ، فَهُوَ فِي عَمًى عَنْكَ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ : فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَتَحْتَهُ هَوَاءٌ ، فَإِنَّ قَوْمًا زَادُوا فِيهِ " مَا " ، فَقَالُوا : مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَمَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ ؛ اسْتِيحَاشًا مِنْ أَنْ يَكُونَ فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَتَحْتَهُ هَوَاءٌ وَيَكُونَ بَيْنَهُمَا ، وَالرِّوَايَةُ هِيَ الْأَوْلَى ، وَالْوَحْشَةُ لَا تَزُولُ بِزِيَادَةِ " مَا " ؛ لِأَنَّ فَوْقَ وَتَحْتَ بَاقِيَانِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .