باب التاء مع النون

( تنأ ) في حديث عمر رضي الله عنه : " ابن السبيل أحق بالماء من التانئ " أراد أن ابن السبيل إذا مر بركية عليها قوم مقيمون فهو أحق بالماء منهم ، لأنه مجتاز وهم مقيمون . يقال تنأ فهو تانئ : إذا أقام في البلد وغيره .

( س ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين : " ليس للتانئة شيء " يريد أن المقيمين في البلاد الذين لا ينفرون مع الغزاة ليس لهم في الفيء نصيب . ويريد بالتانئة الجماعة منهم ، وإن كان اللفظ مفردا وإنما التأنيث أجاز إطلاقه على الجماعة .

( س ) ومنه الحديث : " من تنأ في أرض العجم فعمل نيروزهم ومهرجانهم حشر معهم " .

بَابُ التَّاءِ مَعَ النُّونِ

( تَنَأَ ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " ابْنُ السَّبِيلِ أَحَقُّ بِالْمَاءِ مِنَ التَّانِئِ " أَرَادَ أَنَّ ابْنَ السَّبِيلِ إِذَا مَرَّ بِرَكِيَّةٍ عَلَيْهَا قَوْمٌ مُقِيمُونَ فَهُوَ أَحَقُّ بِالْمَاءِ مِنْهُمْ ، لِأَنَّهُ مُجْتَازٌ وَهُمْ مُقِيمُونَ . يُقَالُ تَنَأَ فَهُوَ تَانِئٌ : إِذَا أَقَامَ فِي الْبَلَدِ وَغَيْرِهِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ : " لَيْسَ لِلتَّانِئَةِ شَيْءٌ " يُرِيدُ أَنَّ الْمُقِيمِينَ فِي الْبِلَادِ الَّذِينَ لَا يَنْفِرُونَ مَعَ الْغُزَاةِ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ نَصِيبٌ . وَيُرِيدُ بِالتَّانِئَةِ الْجَمَاعَةَ مِنْهُمْ ، وَإِنْ كَانَ اللَّفْظُ مُفْرَدًا وَإِنَّمَا التَّأْنِيثُ أَجَازَ إِطْلَاقَهُ عَلَى الْجَمَاعَةِ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " مَنْ تَنَأَ فِي أَرْضِ الْعَجَمِ فَعَمِلَ نَيْرُوزَهُمْ وَمِهْرَجَانَهُمْ حُشِرَ مَعَهُمْ " .