[ ص: 485 ] 11- باب: ذكر nindex.php?page=treesubj&link=22209الآيات اللواتي ادعي عليهن النسخ في سورة الرعد

ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ، قد توهم بعض المفسرين أن هذه الآية منسوخة ، لأنه قال: المراد بالظلم هاهنا الشرك ثم نسخت بقوله:nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48إن الله لا يغفر أن يشرك به .

وهذا التوهم فاسد ، لأن الظلم عام ، وتخصيصه بالشرك هاهنا يحتاج إلى دليل ، ثم إن كان المراد به الشرك فلا يخلو الكلام من أمرين: إما أن يراد به التجاوز عن تعجيل عقابهم في الدنيا ، أو الغفران لهم إذا رجعوا عنه ، وليس في الآية ما يدل على أنه يغفر للمشركين إذا ماتوا على الشرك .

ذكر الآية الثانية: قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=40فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ، [ ص: 486 ] روى علي بن أبي طلحة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما أن قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=40فإنما عليك البلاغ نسخ بآية السيف وفرض الجهاد ، وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : وعلى ما سبق تحقيقه في مواضع من أنه ليس عليك أن تأتيهم بما يقترحون من الآيات إنما عليك أن تبلغ ، تكون محكمة ولا يكون بينها وبين آية السيف منافاة .

[ ص: 485 ] 11- بَابُ: ذِكْرِ nindex.php?page=treesubj&link=22209الآيَاتِ اللَّوَاتِي ادُّعِيَ عَلَيْهِنَّ النَّسْخُ فِي سُورَةِ الرَّعْدِ

ذِكْرُ الآيَةِ الأُولَى: قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ ، قَدْ تَوَهَّمَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ مَنْسُوخَةٌ ، لِأَنَّهُ قَالَ: الْمُرَادُ بِالظُّلْمِ هَاهُنَا الشِّرْكُ ثُمَّ نُسِخَتْ بِقَوْلِهِ:nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ .

وَهَذَا التَّوَهُّمُ فَاسِدٌ ، لِأَنَّ الظُّلْمَ عَامٌّ ، وَتَخْصِيصُهُ بِالشِّرْكِ هَاهُنَا يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ ، ثُمَّ إِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الشِّرْكُ فَلا يَخْلُو الْكَلامُ مِنْ أَمْرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يُرَادَ بِهِ التَّجَاوَزُ عَنْ تَعْجِيلِ عِقَابِهِمْ فِي الدُّنْيَا ، أَوِ الْغُفْرَانُ لَهُمْ إِذَا رَجَعُوا عَنْهُ ، وَلَيْسَ فِي الآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُغْفَرُ لِلْمُشْرِكِينَ إِذَا مَاتُوا عَلَى الشِّرْكِ .

ذِكْرُ الآيَةِ الثَّانِيَةِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=40فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ، [ ص: 486 ] رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=40فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ نُسِخَ بِآيَةِ السَّيْفِ وَفَرْضِ الْجِهَادِ ، وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : وَعَلَى مَا سَبَقَ تَحْقِيقُهُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بِمَا يَقْتَرِحُونَ مِنَ الآيَاتِ إِنَّمَا عَلَيْكَ أَنْ تُبِلِّغَ ، تَكُونُ مُحْكَمَةً وَلا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ آيَةِ السَّيْفِ مُنَافَاةٍ .