الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
باب ما جاء في أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة
212 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17052محمود بن غيلان حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع nindex.php?page=showalam&ids=16360وعبد الرزاق nindex.php?page=showalam&ids=11798وأبو أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12180وأبو نعيم قالوا حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان عن زيد العمي عن nindex.php?page=showalam&ids=17112أبي إياس معاوية بن قرة عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قال nindex.php?page=hadith&LINKID=662566قال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=22724الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=11813أبو إسحق الهمداني عن بريد بن أبي مريم عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا
قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=11798وأبو أحمد ) اسمه محمد بن عبد الله بن زبير الزبيري الكوفي ، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري .
( nindex.php?page=showalam&ids=12180وأبو نعيم ) بالتصغير هو الفضل بن دكين الملائي ، قال أحمد : ثقة يقظان عارف بالحديث ، وقال الفسوي : أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان .
( قالوا نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ) هو الثوري ( عن زيد العمي ) بفتح العين وشدة الميم ، قال في المغني : إنما سمي زيد بالعمي ؛ لأنه كلما سئل عن شيء يقول حتى أسأل عمي ، وزيد العمي هذا هو ابن الحواري البصري قاضي هراة ، قال الحافظ في التقريب : ضعيف ، وقال الخزرجي في الخلاصة : ضعفه أبو حاتم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13357وابن عدي ، قال أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني : صالح ، انتهى .
( عن nindex.php?page=showalam&ids=17112أبي إياس ) بكسر الهمزة ككتاب ( معاوية بن قرة ) بضم القاف وشدة الراء المزني البصري ، ثقة عالم من رجال الكتب الستة .
[ ص: 533 ] قوله : ( الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ) ، بل يقبل ويستجاب ، وفي بعض روايات أنس nindex.php?page=treesubj&link=22724_19754الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب ذكره السيوطي في الجامع الصغير ، ولفظ الدعاء بإطلاقه شامل لكل دعاء ولا بد من تقييده بما في الأحاديث الأخرى من أنه ما لم يكن دعاء بإثم أو قطيعة رحم ، قال المناوي تحت قوله مستجاب : أي بعد جمع شروط الدعاء وأركانه وآدابه فإن تخلف شيء منها فلا يلوم إلا نفسه ، انتهى .
قوله : ( حديث أنس حديث حسن ) وأخرجه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان والضياء في المختارة ، كذا في المنتقى والنيل ، وقال في بلوغ المرام : وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة .
( وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=11813أبو إسحاق الهمداني ) بسكون الميم وبالدال المهملة وهو السبيعي ، قاله في الخلاصة .
( عن بريد ) بالموحدة مصغرا ( بن أبي مريم ) البصري ، ثقة من الرابعة .
( عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا ) أي مثل حديث الباب ، قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث الباب : رواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان من حديث بريد بن أبي مريم عن أنس ، وأخرجه هو وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي من طريق معاوية بن قرة عن أنس ، قال : وروى أبو داود وابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم من حديث سهل بن سعد قال : ما ترد على داع دعوته عند حضور النداء . . . الحديث ، انتهى .
قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=11798وأبو أحمد ) اسمه محمد بن عبد الله بن زبير الزبيري الكوفي ، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري .
( nindex.php?page=showalam&ids=12180وأبو نعيم ) بالتصغير هو الفضل بن دكين الملائي ، قال أحمد : ثقة يقظان عارف بالحديث ، وقال الفسوي : أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان .
( قالوا نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ) هو الثوري ( عن زيد العمي ) بفتح العين وشدة الميم ، قال في المغني : إنما سمي زيد بالعمي ؛ لأنه كلما سئل عن شيء يقول حتى أسأل عمي ، وزيد العمي هذا هو ابن الحواري البصري قاضي هراة ، قال الحافظ في التقريب : ضعيف ، وقال الخزرجي في الخلاصة : ضعفه أبو حاتم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13357وابن عدي ، قال أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني : صالح ، انتهى .
( عن nindex.php?page=showalam&ids=17112أبي إياس ) بكسر الهمزة ككتاب ( معاوية بن قرة ) بضم القاف وشدة الراء المزني البصري ، ثقة عالم من رجال الكتب الستة .
[ ص: 533 ] قوله : ( الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ) ، بل يقبل ويستجاب ، وفي بعض روايات أنس nindex.php?page=treesubj&link=22724_19754الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب ذكره السيوطي في الجامع الصغير ، ولفظ الدعاء بإطلاقه شامل لكل دعاء ولا بد من تقييده بما في الأحاديث الأخرى من أنه ما لم يكن دعاء بإثم أو قطيعة رحم ، قال المناوي تحت قوله مستجاب : أي بعد جمع شروط الدعاء وأركانه وآدابه فإن تخلف شيء منها فلا يلوم إلا نفسه ، انتهى .
قوله : ( حديث أنس حديث حسن ) وأخرجه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان والضياء في المختارة ، كذا في المنتقى والنيل ، وقال في بلوغ المرام : وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة .
( وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=11813أبو إسحاق الهمداني ) بسكون الميم وبالدال المهملة وهو السبيعي ، قاله في الخلاصة .
( عن بريد ) بالموحدة مصغرا ( بن أبي مريم ) البصري ، ثقة من الرابعة .
( عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا ) أي مثل حديث الباب ، قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث الباب : رواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان من حديث بريد بن أبي مريم عن أنس ، وأخرجه هو وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي من طريق معاوية بن قرة عن أنس ، قال : وروى أبو داود وابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم من حديث سهل بن سعد قال : ما ترد على داع دعوته عند حضور النداء . . . الحديث ، انتهى .