( باب النون مع الحاء )

( نحب ) ( هـ ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004038طلحة ممن قضى نحبه النحب : النذر ، كأنه ألزم نفسه أن يصدق أعداء الله في الحرب فوفى به .

وقيل : النحب : الموت ، كأنه يلزم نفسه أن يقاتل حتى يموت .

[ ص: 27 ] ( هـ ) وفيه : لو علم الناس ما في الصف الأول لاقتتلوا عليه ، وما تقدموا إلا بنحبة أي بقرعة . والمناحبة : المخاطرة والمراهنة .

ومنه حديث أبي بكر : في مناحبة nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=1الم غلبت الروم أي مراهنته لقريش ، بين الروم والفرس .

( هـ ) ومنه حديث طلحة : قال nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس : هل لك أن أناحبك وترفع النبي - صلى الله عليه وسلم - أي أفاخرك وأحاكمك ، وترفع ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بيننا ، فلا تفتخر بقرابتك منه ، يعني أنه لا يقصر عنه فيما عدا ذلك من المفاخر .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : لما نعي إليه حجر غلبه النحيب النحب والنحيب والانتحاب : البكاء بصوت طويل ومد .

( س ) ومنه حديث الأسود بن المطلب : هل أحل النحب ؟ أي أحل البكاء .

وحديث مجاهد : فنحب نحبة هاج ما ثم من البقل .

وحديث علي : فهل دفعت الأقارب ، أو نفعت النواحب ؟ أي البواكي ، جمع ناحبة .

( بَابُ النُّونِ مَعَ الْحَاءِ )

( نَحَبَ ) ( هـ ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004038طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ النَّحْبُ : النَّذْرُ ، كَأَنَّهُ أَلْزَمَ نَفْسَهُ أَنْ يَصْدُقَ أَعْدَاءَ اللَّهِ فِي الْحَرْبِ فَوَفَّى بِهِ .

وَقِيلَ : النَّحْبُ : الْمَوْتُ ، كَأَنَّهُ يُلْزِمُ نَفْسَهُ أَنْ يُقَاتِلَ حَتَّى يَمُوتَ .

[ ص: 27 ] ( هـ ) وَفِيهِ : لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لَاقْتَتَلُوا عَلَيْهِ ، وَمَا تَقَدَّمُوا إِلَّا بِنُحْبَةٍ أَيْ بِقُرْعَةٍ . وَالْمُنَاحَبَةُ : الْمُخَاطَرَةُ وَالْمُرَاهَنَةُ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ : فِي مُنَاحَبَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=1الم غُلِبَتِ الرُّومُ أَيْ مُرَاهَنَتِهِ لِقُرَيْشٍ ، بَيْنَ الرُّومِ وَالْفُرْسِ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ طَلْحَةَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11لِابْنِ عَبَّاسٍ : هَلْ لَكَ أَنْ أُنَاحِبَكَ وَتَرْفَعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْ أُفَاخِرَكَ وَأُحَاكِمَكَ ، وَتَرْفَعَ ذِكْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ بَيْنِنَا ، فَلَا تَفْتَخِرُ بِقَرَابَتِكَ مِنْهُ ، يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَقْصُرُ عَنْهُ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ الْمَفَاخِرِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ : لَمَّا نُعِيَ إِلَيْهِ حُجْرٌ غَلَبَهُ النَّحِيبُ النَّحْبُ وَالنَّحِيبُ وَالِانْتِحَابُ : الْبُكَاءُ بِصَوْتٍ طَوِيلٍ وَمَدٍّ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ : هَلْ أُحِلَّ النَّحْبُ ؟ أَيْ أُحِلَّ الْبُكَاءُ .

وَحَدِيثُ مُجَاهِدٍ : فَنَحَبَ نَحْبَةً هَاجَ مَا ثَمَّ مِنَ الْبَقْلِ .

وَحَدِيثُ عَلِيٍّ : فَهَلْ دَفَعَتِ الْأَقَارِبُ ، أَوْ نَفَعَتِ النَّوَاحِبُ ؟ أَيِ الْبَوَاكِي ، جَمْعُ نَاحِبَةٍ .