( باب القاف مع الشين )

( قشب ) ( هـ ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1002796أن رجلا يمر على جسر جهنم ، فيقول : يا رب قشبني ريحها أي : سمني ، وكل مسموم قشيب ومقشب . يقال : ‏قشبتني الريح وقشبتني‏ ، ‏والقشب‏ : ‏الاسم . ‏

( هـ ) ومنه حديث عمر : أنه وجد من معاوية ريح طيب وهو محرم ، فقال : من قشبنا ؟ أراد أن ريح الطيب في هذه الحال مع الإحرام ومخالفة السنة قشب ، كما أن ريح النتن قشب . ‏يقال : ‏ما أقشب بيتهم‏ ؛ ‏أي : ما أقذره‏ ، ‏والقشب بالفتح : ‏ [ ‏خلط ] ‏السم بالطعام .

( هـ ) ‏وفي حديثه الآخر : أنه قال لبعض بنيه : قشبك المال ؛ أي : أفسدك وذهب بعقلك . ‏

( ‏س‏ ) ‏وحديثه الآخر : اغفر للأقشاب هي جمع قشب ، يقال : ‏رجل قشب خشب - بالكسر - إذا كان لا خير فيه .

* وفيه أنه مر وعليه قشبانيتان أي : بردتان خلقتان‏ . ‏وقيل‏ : ‏جديدتان‏ . ‏والقشيب من الأضداد ، وكأنه منسوب إلى قشبان‏ : ‏جمع قشيب ، خارجا عن القياس ؛ لأنه نسب إلى الجمع .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري‏ : ‏ " كونه منسوبا إلى الجمع غير مرضي‏ ، ولكنه بناء مستطرف للنسب كالأنبجاني " ‏ . ‏

( بَابُ الْقَافِ مَعَ الشِّينِ )

( قَشَبَ ) ( هـ ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1002796أَنَّ رَجُلًا يَمُرُّ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ قَشَبَنِي رِيحُهَا أَيْ : سَمَّنِي ، وَكُلُّ مَسْمُومٍ قَشِيبٌ وَمُقْشَبٌ . يُقَالُ : ‏قَشَّبَتْنِي الرِّيحُ وَقَشَبَتْنِي‏ ، ‏وَالْقَشْبُ‏ : ‏الِاسْمُ . ‏

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ مُعَاوِيَةَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَقَالَ : مَنْ قَشَبَنَا ؟ أَرَادَ أَنَّ رِيحَ الطِّيبِ فِي هَذِهِ الْحَالِ مَعَ الْإِحْرَامِ وَمُخَالَفَةِ السُّنَّةِ قَشْبٌ ، كَمَا أَنَّ رِيحَ النَّتْنِ قَشْبٌ . ‏يُقَالُ : ‏مَا أَقْشَبَ بَيْتَهُمْ‏ ؛ ‏أَيْ : مَا أَقْذَرَه‏ُ ، ‏وَالْقَشْبُ بِالْفَتْحِ : ‏ [ ‏خَلْطُ ] ‏السَّمِّ بِالطَّعَامِ .

( هـ ) ‏وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ : أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ بَنِيهِ : قَشَبَكَ الْمَالُ ؛ أَيْ : أَفْسَدَكَ وَذَهَبَ بِعَقْلِكَ . ‏

( ‏س‏ ) ‏وَحَدِيثِهِ الْآخَرِ : اغْفِرْ لِلْأَقْشَابِ هِيَ جَمْعُ قِشْبٍ ، يُقَالُ : ‏رَجُلٌ قِشْبٌ خِشْبٌ - بِالْكَسْرِ - إِذَا كَانَ لَا خَيْرَ فِيهِ .

* وَفِيهِ أَنَّهُ مَرَّ وَعَلَيْهِ قُشْبَانِيَّتَانِ أَيْ : بُرْدَتَانِ خَلَقَتَانِ‏ . ‏وَقِيلَ‏ : ‏جَدِيدَتَانِ‏ . ‏وَالْقَشِيبُ مِنَ الْأَضْدَادِ ، وَكَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى قُشْبَانٍ‏ : ‏جَمْعُ قَشِيبٍ ، خَارِجًا عَنِ الْقِيَاسِ ؛ لِأَنَّهُ نُسِبَ إِلَى الْجَمْعِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ‏ : ‏ " كَوْنُهُ مَنْسُوبًا إِلَى الْجَمْعِ غَيْرُ مَرْضِيٍّ‏ ، وَلَكِنَّهُ بِنَاءٌ مُسْتَطْرَفٌ لِلنَّسَبِ كَالْأَنْبَجَانِيِّ " ‏ . ‏