باب الياء مع السين ( يسر ) * فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004988 " إن هذا الدين يسر " اليسر : ضد العسر . أراد أنه سهل سمح قليل التشديد . وقد تكرر في الحديث .

[ ص: 296 ] * ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1004989 " يسروا ولا تعسروا " .

( ه ) والحديث الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=1004990 " من أطاع الإمام وياسر الشريك " أي ساهله .

* والحديث الآخر " كيف تركت البلاد ؟ فقال : تيسرت " أي أخصبت . وهو من اليسر .

* والحديث الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=1004991 " لن يغلب عسر يسرين " وقد تقدم معناه في العين .

( ه ) ومنه الحديث " تياسروا في الصداق " أي تساهلوا فيه ولا تغالوا .

* ومنه حديث الزكاة nindex.php?page=hadith&LINKID=1004993 " ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له ، أو عشرين درهما " استيسر : استفعل ، من اليسر : أي ما تيسر وسهل .

وهذا التخيير بين الشاتين والدراهم أصل في نفسه ، وليس ببدل ، فجرى مجرى تعديل القيمة ، لاختلاف ذلك في الأزمنة والأمكنة . وإنما هو تعويض شرعي ، كالغرة في الجنين ، والصاع في المصراة . والسر فيه أن الصدقة كانت تؤخذ في البراري ، وعلى المياه ، حيث لا توجد سوق ولا يرى مقوم يرجع إليه ، فحسن من الشرع أن يقدر شيئا يقطع النزاع والتشاجر .

( ه ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004994 " اعملوا وسددوا وقاربوا ، فكل ميسر لما خلق له " أي مهيأ مصروف مسهل .

* ومنه الحديث " وقد يسر له طهور " أي هيئ له ووضع .

* ومنه الحديث " قد تيسرا للقتال " أي تهيآ له واستعدا .

( س ) وفي حديث علي " اطعنوا اليسر " هو بفتح الياء وسكون السين : الطعن حذاء الوجه .

( ه ) وفي حديثه الآخر " إن المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها إذا ذكرت ، وتغري به لئام الناس كالياسر الفالج " الياسر : من الميسر ، وهو القمار . يقال : يسر الرجل ييسر ، فهو يسر وياسر ، والجمع : أيسار .

* ومنه حديثه الآخر " الشطرنج ميسر العجم " شبه اللعب به بالميسر ، وهو القمار [ ص: 297 ] بالقداح . وكل شيء فيه قمار فهو من الميسر ، حتى لعب الصبيان بالجوز .

( ه ) وفيه " كان عمر أعسر أيسر " هكذا يروى . والصواب " أعسر يسرا " وهو الذي يعمل بيديه جميعا ، ويسمى الأضبط .

* وفي قصيد كعب :

تخدي على يسرات وهي لاحقة

اليسرات : قوائم الناقة ، واحدها : يسرة .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي " لا بأس أن يعلق اليسر على الدابة " اليسر بالضم : عود يطلق البول . قال الأزهري : هو عود أسر لا يسر . والأسر : احتباس البول .

بَابُ الْيَاءِ مَعَ السِّينِ ( يَسَرَ ) * فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004988 " إِنَّ هَذَا الدِّينَ يُسْرٌ " الْيُسْرُ : ضِدُّ الْعُسْرِ . أَرَادَ أَنَّهُ سَهْلٌ سَمْحٌ قَلِيلُ التَّشْدِيدِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

[ ص: 296 ] * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004989 " يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا " .

( ه ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004990 " مَنْ أَطَاعَ الْإِمَامَ وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ " أَيْ سَاهَلَهُ .

* وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " كَيْفَ تَرَكْتَ الْبِلَادَ ؟ فَقَالَ : تَيَسَّرَتْ " أَيْ أَخْصَبَتْ . وَهُوَ مِنَ الْيُسْرِ .

* وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004991 " لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ " وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ فِي الْعَيْنِ .

( ه ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " تَيَاسَرُوا فِي الصَّدَاقِ " أَيْ تَسَاهَلُوا فِيهِ وَلَا تُغَالُوا .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ الزَّكَاةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004993 " وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا " اسْتَيْسَرَ : اسْتَفْعَلَ ، مِنَ الْيُسْرِ : أَيْ مَا تَيَسَّرَ وَسَهُلَ .

وَهَذَا التَّخْيِيرُ بَيْنَ الشَّاتَيْنِ وَالدَّرَاهِمِ أَصْلٌ فِي نَفْسِهِ ، وَلَيْسَ بِبَدَلٍ ، فَجَرَى مَجْرَى تَعْدِيلِ الْقِيمَةِ ، لِاخْتِلَافِ ذَلِكَ فِي الْأَزْمِنَةِ وَالْأَمْكِنَةِ . وَإِنَّمَا هُوَ تَعْوِيضٌ شَرْعِيٌّ ، كَالْغُرَّةِ فِي الْجَنِينِ ، وَالصَّاعِ فِي الْمُصَرَّاةِ . وَالسِّرُّ فِيهِ أَنَّ الصَّدَقَةَ كَانَتْ تُؤْخَذُ فِي الْبَرَارِيِّ ، وَعَلَى الْمِيَاهِ ، حَيْثُ لَا تُوجَدُ سُوقٌ وَلَا يُرَى مُقَوِّمٌ يُرْجِعُ إِلَيْهِ ، فَحَسُنَ مِنَ الشَّرْعِ أَنْ يُقَدِّرَ شَيْئًا يَقْطَعُ النِّزَاعَ وَالتَّشَاجُرَ .

( ه ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004994 " اعْمَلُوا وَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا ، فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " أَيْ مُهَيَّأٌ مَصْرُوفٌ مُسَهَّلٌ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " وَقَدْ يُسِّرَ لَهُ طَهُورٌ " أَيْ هُيِّئَ لَهُ وَوُضِعَ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " قَدْ تَيَسَّرَا لِلْقِتَالِ " أَيْ تَهَيَّآ لَهُ وَاسْتَعَدَّا .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ " اطْعُنُوا الْيَسْرَ " هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ : الطَّعْنُ حِذَاءُ الْوَجْهِ .

( ه ) وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ " إِنَّ الْمُسْلِمَ مَا لَمْ يَغْشَ دَنَاءَةً يَخْشَعُ لَهَا إِذَا ذُكِرَتْ ، وَتُغْرِي بِهِ لِئَامَ النَّاسِ كَالْيَاسِرِ الْفَالِجِ " الْيَاسِرُ : مِنَ الْمَيْسِرِ ، وَهُوَ الْقِمَارُ . يُقَالُ : يَسَرَ الرَّجُلُ يَيْسِرُ ، فَهُوَ يَسَرٌ وَيَاسِرٌ ، وَالْجَمْعُ : أَيْسَارٌ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ " الشِّطْرَنْجُ مَيْسِرُ الْعَجَمِ " شَبَّهَ اللَّعِبَ بِهِ بِالْمَيْسِرِ ، وَهُوَ الْقِمَارُ [ ص: 297 ] بِالْقِدَاحِ . وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ قِمَارٌ فَهُوَ مِنَ الْمَيْسِرِ ، حَتَّى لَعِبُ الصِّبْيَانِ بِالْجَوْزِ .

( ه ) وَفِيهِ " كَانَ عُمَرُ أَعْسَرَ أَيْسَرَ " هَكَذَا يُرْوَى . وَالصَّوَابُ " أَعْسَرَ يَسَرًا " وَهُوَ الَّذِي يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا ، وَيُسَمَّى الْأَضْبَطَ .

* وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ :

تَخْدِي عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لَاحِقَةٌ

الْيَسَرَاتُ : قَوَائِمُ النَّاقَةِ ، وَاحِدُهَا : يَسَرَةٌ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ " لَا بَأْسَ أَنْ يُعَلَّقَ الْيُسْرُ عَلَى الدَّابَّةِ " الْيُسْرُ بِالضَّمِّ : عُودٌ يُطْلِقُ الْبَوْلَ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هُوَ عُودُ أُسْرٍ لَا يُسْرٍ . وَالْأُسْرُ : احْتِبَاسُ الْبَوْلِ .