( ظلم ) ( هـ ) في حديث ابن زمل : " لزموا الطريق فلم يظلموه " . أي : لم يعدلوا عنه . يقال : أخذ في طريق فما ظلم يمينا ولا شمالا .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة : إن أبا بكر وعمر ثكما الأمر فما ظلماه . أي : لم يعدلا عنه . وأصل الظلم : الجور ومجاوزة الحد .

* ومنه حديث الوضوء : nindex.php?page=hadith&LINKID=1001125فمن زاد أو نقص فقد أساء وظلم أي : أساء الأدب بتركه السنة والتأدب بأدب الشرع ، وظلم نفسه بما نقصها من الثواب بترداد المرات في الوضوء .

( هـ ) وفيه : " أنه دعي إلى طعام وإذا البيت مظلم فانصرف ولم يدخل " . المظلم : المزوق . وقيل : هو المموه بالذهب والفضة .

قال الهروي : أنكره الأزهري بهذا المعنى .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " هو من الظلم ، وهو موهة الذهب ( والفضة ) " ومنه قيل للماء الجاري على الثغر : " ظلم " .

ومنه قصيد كعب بن زهير :

تجلو غوارب ذي ظلم إذا ابتسمت كأنه منهل بالراح معلول

وقيل : الظلم : رقة الأسنان وشدة بياضها .

[ ص: 162 ] ( هـ ) وفيه : " إذا سافرتم فأتيتم على مظلوم فأغذوا السير " . المظلوم : البلد الذي لم يصبه الغيث ولا رعي فيه للدواب . والإغذاذ : الإسراع .

( س ) وفي حديث قس : " ومهمه فيه ظلمان " . هي جمع ظليم ، وهو ذكر النعام .

( ظَلَمَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ ابْنِ زِمْلٍ : " لَزِمُوا الطَّرِيقَ فَلَمْ يَظْلِمُوهُ " . أَيْ : لَمْ يَعْدِلُوا عَنْهُ . يُقَالُ : أَخَذَ فِي طَرِيقٍ فَمَا ظَلَمَ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ثَكَمَا الْأَمْرَ فَمَا ظَلَمَاهُ . أَيْ : لَمْ يَعْدِلَا عَنْهُ . وَأَصْلُ الظُّلْمِ : الْجَوْرُ وَمُجَاوَزَةُ الْحَدِّ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ الْوُضُوءِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1001125فَمَنْ زَادَ أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ أَيْ : أَسَاءَ الْأَدَبَ بِتَرْكِهِ السُّنَّةَ وَالتَّأَدُّبَ بِأَدَبِ الشَّرْعِ ، وَظَلَمَ نَفْسَهُ بِمَا نَقَصَهَا مِنَ الثَّوَابِ بِتَرْدَادِ الْمَرَّاتِ فِي الْوُضُوءِ .

( هـ ) وَفِيهِ : " أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ وَإِذَا الْبَيْتُ مُظَلَّمٌ فَانْصَرَفَ وَلَمْ يَدْخُلْ " . الْمُظَلَّمُ : الْمُزَوَّقُ . وَقِيلَ : هُوَ الْمُمَوَّهُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ .

قَالَ الْهَرَوِيُّ : أَنْكَرَهُ الْأَزْهَرِيُّ بِهَذَا الْمَعْنَى .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " هُوَ مِنَ الظَّلْمِ ، وَهُوَ مُوهَةُ الذَّهَبِ ( وَالْفِضَّةِ ) " وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَاءِ الْجَارِي عَلَى الثَّغْرِ : " ظَلْمٌ " .

وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ :

تَجْلُو غَوَارِبَ ذِي ظَلْمٍ إِذَا ابْتَسَمَتْ كَأَنَّهُ مُنْهَلٌ بِالرَّاحِ مَعْلُولُ

وَقِيلَ : الظَّلْمُ : رِقَّةُ الْأَسْنَانِ وَشِدَّةُ بَيَاضِهَا .

[ ص: 162 ] ( هـ ) وَفِيهِ : " إِذَا سَافَرْتُمْ فَأَتَيْتُمْ عَلَى مَظْلُومٍ فَأَغِذُّوا السَّيْرَ " . الْمَظْلُومُ : الْبَلَدُ الَّذِي لَمْ يُصِبْهُ الْغَيْثُ وَلَا رِعْيَ فِيهِ لِلدَّوَابِّ . وَالْإِغْذَاذُ : الْإِسْرَاعُ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ : " وَمَهْمَهٍ فِيهِ ظُلِمَانٌ " . هِيَ جَمْعُ ظَلِيمٍ ، وَهُوَ ذَكَرُ النَّعَامِ .