( ضغط ) ( س ) فيه : " لتضغطن على باب الجنة " . أي : تزحمون . يقال ضغطه يضغطه ضغطا : إذا عصره وضيق عليه وقهره .

ومنه حديث الحديبية : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1000784لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة " . أي : عصرا وقهرا . يقال أخذت فلانا ضغطة بالضم ، إذا ضيقت عليه لتكرهه على الشيء .

( س ) ومنه الحديث : " لا يشترين أحدكم مال امرئ في ضغطة من سلطان " . أي : قهر .

[ ص: 91 ] ( س ) ومنه الحديث : " لا تجوز الضغطة " . قيل هي أن تصالح من لك عليه مال على بعضه ثم تجد البينة فتأخذه بجميع المال .

( هـ ) ومنه حديث شريح : " كان لا يجيز الاضطهاد والضغطة " . وقيل : هو أن يمطل الغريم بما عليه من الدين حتى يضجر ( به ) صاحب الحق ، ثم يقول له : أتدع منه كذا وتأخذ الباقي معجلا ؟ فيرضى بذلك .

* ومنه الحديث : " يعتق الرجل من عبده ما شاء ; إن شاء ثلثا ، وإن شاء ربعا ، وإن شاء خمسا ليس بينه وبين الله ضغطة " .

( هـ ) ومنه حديث معاذ : " لما رجع عن العمل قالت له امرأته : أين ما جئت به ؟ فقال : كان معي ضاغط " . أي : أمين حافظ ، يعني : الله تعالى المطلع على سرائر العباد ، فأوهم امرأته أنه كان معه من يحفظه ويضيق عليه ويمنعه عن الأخذ ، ليرضيها بذلك .

( ضَغَطَ ) ( س ) فِيهِ : " لَتُضْغَطُنَّ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ " . أَيْ : تُزْحَمُونَ . يُقَالُ ضَغَطَهُ يَضْغَطُهُ ضَغْطًا : إِذَا عَصَرَهُ وَضَيَّقَ عَلَيْهِ وَقَهَرَهُ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1000784لَا تَتَحَدَّثُ الْعَرَبُ أَنَّا أُخِذْنَا ضُغْطَةً " . أَيْ : عَصْرًا وَقَهْرًا . يُقَالُ أَخَذْتُ فُلَانًا ضُغْطَةً بِالضَّمِّ ، إِذَا ضَيَّقْتَ عَلَيْهِ لِتُكْرِهَهُ عَلَى الشَّيْءِ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَا يَشْتَرِيَنَّ أَحَدُكُمْ مَالَ امْرِئٍ فِي ضُغْطَةٍ مِنْ سُلْطَانٍ " . أَيْ : قَهْرٍ .

[ ص: 91 ] ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَا تَجُوزُ الضُّغْطَةُ " . قِيلَ هِيَ أَنْ تُصَالِحَ مَنْ لَكَ عَلَيْهِ مَالٌ عَلَى بَعْضِهِ ثُمَّ تَجِدَ الْبَيِّنَةَ فَتَأْخُذَهُ بِجَمِيعِ الْمَالِ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ شُرَيْحٍ : " كَانَ لَا يُجِيزُ الِاضْطِهَادَ وَالضُّغْطَةَ " . وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَمْطُلَ الْغَرِيمُ بِمَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ حَتَّى يَضْجَرَ ( بِهِ ) صَاحِبُ الْحَقِّ ، ثُمَّ يَقُولَ لَهُ : أَتَدَعُ مِنْهُ كَذَا وَتَأْخُذُ الْبَاقِيَ مُعَجَّلًا ؟ فَيَرْضَى بِذَلِكَ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ ; إِنْ شَاءَ ثُلُثًا ، وَإِنْ شَاءَ رُبْعًا ، وَإِنْ شَاءَ خُمْسًا لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ضُغْطَةٌ " .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاذٍ : " لَمَّا رَجَعَ عَنِ الْعَمَلِ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ : أَيْنَ مَا جِئْتَ بِهِ ؟ فَقَالَ : كَانَ مَعِي ضَاغِطٌ " . أَيْ : أَمِينٌ حَافِظٌ ، يَعْنِي : اللَّهَ تَعَالَى الْمُطَّلِعَ عَلَى سَرَائِرِ الْعِبَادِ ، فَأَوْهَمَ امْرَأَتَهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ مَنْ يَحْفَظُهُ وَيُضَيِّقُ عَلَيْهِ وَيَمْنَعُهُ عَنِ الْأَخْذِ ، لِيُرْضِيَهَا بِذَلِكَ .