119- مسألة :

قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=25987_28752_29706_32409nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=21ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا وختمها (بالظالمين).

وفي يونس: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=17فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا بالفاء، وختمها (بالمجرمين)؟

جوابه:

أن آية الأنعام ليس ما قبلها سببا لما بعدها فجاءت بالواو المؤذنة بالاستئناف.

وآية يونس ما قبلها سبب لما بعدها، فجاءت بالفاء المؤذنة بالسببية ... من إشراكهم ... سببا في أظلميتهم ولبثه فيهم عمرا من قبله، وعلمهم بحاله سبب لكونهم أظلم، كأنه قيل: إذا صح عندكم أنه صدق فمن أظلم ممن افترى؟!

وختم هذه "بالظالمين " لتقدم قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=144 (فمن أظلم) وختم تلك "بالمجرمين" لقوله قبل ذلك: " كذلك نجزي القوم المجرمين" .

119- مَسْأَلَةٌ :

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=25987_28752_29706_32409nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=21وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَخَتَمَهَا (بِالظَّالِمِينَ).

وَفِي يُونُسَ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=17فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا بِالْفَاءِ، وَخَتَمَهَا (بِالْمُجْرِمِينَ)؟

جَوَابُهُ:

أَنَّ آيَةَ الْأَنْعَامِ لَيْسَ مَا قَبْلَهَا سَبَبًا لِمَا بَعْدَهَا فَجَاءَتْ بِالْوَاوِ الْمُؤْذِنَةِ بِالِاسْتِئْنَافِ.

وَآيَةَ يُونُسَ مَا قَبْلَهَا سَبَبٌ لِمَا بَعْدَهَا، فَجَاءَتْ بِالْفَاءِ الْمُؤْذِنَةِ بِالسَّبَبِيَّةِ ... مِنْ إِشْرَاكِهِمْ ... سَبَبًا فِي أَظْلَمِيَّتِهِمْ وَلُبْثِهِ فِيهِمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ، وَعِلْمُهُمْ بِحَالِهِ سَبَبٌ لِكَوْنِهِمْ أَظْلَمَ، كَأَنَّهُ قِيلَ: إِذَا صَحَّ عِنْدَكُمْ أَنَّهُ صَدَقَ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى؟!

وَخَتَمَ هَذِهِ "بِالظَّالِمِينَ " لِتَقَدُّمِ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=144 (فَمَنْ أَظْلَمُ) وَخَتَمَ تِلْكَ "بِالْمُجْرِمِينَ" لِقَوْلِهِ قَبْلَ ذَلِكَ: " كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ" .