وإذا nindex.php?page=treesubj&link=8408_8585أراد الإمام أن يصل قوما لتعود صلاتهم بمصالح المسلمين كالرسل والمؤلفة جاز أن يصلهم من مال الفيء ; فقد أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤلفة يوم حنين فأعطى عيينة بن حصن الفزاري مائة بعير والأقرع بن حابس التميمي مائة بعير والعباس بن مرداس السلمي خمسين بعيرا فتسخطها وعتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ( من المتقارب ) :

كانت نهابا تلافيتها بكري على المهر في الأجرع      [ ص: 164 ] وإيقاظي القوم أن يرقدوا
إذا هجع القوم لم أهجع     فأصبح نهبي ونهب العبيد
بين عيينة والأقرع     وقد كنت في الحرب ذا قدرة
فلم أعط شيئا ولم أمنع     وإلا أقاتل أعطيتها
عديد قوائمها الأربع     فما كان حصن ولا حابس
يفوقان مرداسا في مجمع     ولا كنت دون امرئ منهما
ومن تضع اليوم لا يرفع

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي بن أبي طالب : " اذهب فاقطع عني لسانه " .

فلما ذهب به قال أتريد أن تقطع لساني ؟ قال : لا ، ولكن أعطيك حتى ترضى ، فأعطاه فكان ذلك قطع لسانه فأما إذا nindex.php?page=treesubj&link=8585_8408كانت صلة الإمام لا تعود بمصلحة على المسلمين وكان المقصود بها نفع المعطي خاصة كانت صلاتهم من ماله .

روي أن أعرابيا أتى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ( من السريع ) :

يا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر الخير جزيت الجنه     اكس بنياتي وأمهنه
وكن لنا من الزمان جنه     أقسم بالله لتفعلنه

فقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه : إن لم أفعل يكون ماذا ؟ فقال :

إذا nindex.php?page=showalam&ids=2أبا حفص لأذهبنه

. فقال : وإذا ذهبت يكون ماذا ؟ فقال :

يكون عن حالي لتسألنه     يوم تكون الأعطيات هنه
وموقف المسئول بينهنه     إما إلى نار وإما جنه

قال فبكى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه حتى خضبت لحيته وقال يا غلام أعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره ، أنا والله لا أملك غيره .

فجعل ما وصل به من ماله لا من مال المسلمين ; لأن صلته لا تعود بنفع على غيره فخرجت من [ ص: 165 ] المصالح العامة ومثل هذا الأعرابي يكون من أهل الصدقة ، غير أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه لم يعطه منها إما لأجل شعره الذي استزله فيه ، وإما لأن الصدقة مصروفة في جيرانها ولم يكن منهم وكان مما نقمه الناس على nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رضي الله عنه أن جعل كل الصلات من مال الفيء ولم ير الفرق بين الأمرين

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=8408_8585أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يَصِلَ قَوْمًا لِتَعُودَ صِلَاتُهُمْ بِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ كَالرُّسُلِ وَالْمُؤَلَّفَةِ جَازَ أَنْ يَصِلَهُمْ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ ; فَقَدْ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤَلَّفَةَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَعْطَى عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ الْفَزَارِيَّ مِائَةَ بَعِيرٍ وَالْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ التَّمِيمِيَّ مِائَةَ بَعِيرٍ وَالْعَبَّاسَ بْنَ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيَّ خَمْسِينَ بَعِيرًا فَتَسَخَّطَهَا وَعَتَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ( مِنْ الْمُتَقَارِبِ ) :

كَانَتْ نِهَابًا تَلَافَيْتُهَا بِكَرِّي عَلَى الْمُهْرِ فِي الْأَجْرَعِ      [ ص: 164 ] وَإِيقَاظِي الْقَوْمَ أَنْ يَرْقُدُوا
إذَا هَجَعَ الْقَوْمُ لَمْ أَهْجَعْ     فَأَصْبَحَ نَهْبِي وَنَهْبُ الْعَبِيدِ
بَيْنَ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ     وَقَدْ كُنْتُ فِي الْحَرْبِ ذَا قُدْرَةٍ
فَلَمْ أُعْطَ شَيْئًا وَلَمْ أُمْنَعْ     وَإِلَّا أُقَاتِلْ أُعْطِيتُهَا
عَدِيدَ قَوَائِمِهَا الْأَرْبَعِ     فَمَا كَانَ حِصْنٌ وَلَا حَابِسٌ
يَفُوقَانِ مِرْدَاسًا فِي مَجْمَعِ     وَلَا كُنْتُ دُونَ امْرِئٍ مِنْهُمَا
وَمَنْ تَضَعْ الْيَوْمَ لَا يُرْفَعْ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=8لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : " اذْهَبْ فَاقْطَعْ عَنِّي لِسَانَهُ " .

فَلَمَّا ذَهَبَ بِهِ قَالَ أَتُرِيدُ أَنْ تَقْطَعَ لِسَانِي ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ أُعْطِيكَ حَتَّى تَرْضَى ، فَأَعْطَاهُ فَكَانَ ذَلِكَ قَطْعَ لِسَانِهِ فَأَمَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=8585_8408كَانَتْ صِلَةُ الْإِمَامِ لَا تَعُودُ بِمَصْلَحَةٍ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ الْمَقْصُودُ بِهَا نَفْعَ الْمُعْطِي خَاصَّةً كَانَتْ صِلَاتُهُمْ مِنْ مَالِهِ .

رُوِيَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ ( مِنْ السَّرِيعِ ) :

يَا nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ الْخَيْرِ جُزِيتَ الْجَنَّهْ     اُكْسُ بُنَيَّاتِي وَأُمَّهُنَّهْ
وَكُنْ لَنَا مِنْ الزَّمَانِ جُنَّهْ     أُقْسِمُ بِاَللَّهِ لَتَفْعَلَنَّهْ

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إنْ لَمْ أَفْعَلْ يَكُونُ مَاذَا ؟ فَقَالَ :

إذًا nindex.php?page=showalam&ids=2أَبَا حَفْصٍ لَأَذْهَبَنَّهْ

. فَقَالَ : وَإِذَا ذَهَبْتَ يَكُونُ مَاذَا ؟ فَقَالَ :

يَكُونُ عَنْ حَالِي لَتُسْأَلَنَّهْ     يَوْمَ تَكُونُ الْأَعْطِيَاتُ هَنَّهْ
وَمَوْقِفُ الْمَسْئُولِ بَيْنَهُنَّهْ     إمَّا إلَى نَارٍ وَإِمَّا جَنَّهْ

قَالَ فَبَكَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى خَضَبَتْ لِحْيَتُهُ وَقَالَ يَا غُلَامُ أَعْطِهِ قَمِيصِي هَذَا لِذَلِكَ الْيَوْمِ لَا لِشِعْرِهِ ، أَنَا وَاَللَّهِ لَا أَمْلِكُ غَيْرَهُ .

فَجَعَلَ مَا وَصَلَ بِهِ مِنْ مَالِهِ لَا مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ; لِأَنَّ صِلَتَهُ لَا تَعُودُ بِنَفْعٍ عَلَى غَيْرِهِ فَخَرَجَتْ مِنْ [ ص: 165 ] الْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ وَمِثْلُ هَذَا الْأَعْرَابِيِّ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ ، غَيْرَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا إمَّا لِأَجْلِ شِعْرِهِ الَّذِي اسْتَزَلَّهُ فِيهِ ، وَإِمَّا لِأَنَّ الصَّدَقَةَ مَصْرُوفَةٌ فِي جِيرَانِهَا وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ وَكَانَ مِمَّا نَقَمَهُ النَّاسُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ جَعَلَ كُلَّ الصِّلَاتِ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ وَلَمْ يَرَ الْفَرْقَ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ