لا إشكال في عدم قراءة المأموم الفاتحة فيما إذا أدرك الإمام راكعا
4-7-2007 | إسلام ويب
السؤال:
فضيلة الشيخ: الفتوى التي أصدرتموها بعنوان من أدرك الركوع مع الإمام فقد أدرك الركعة رقم:96963، لماذا لا تنهي الخلاف حول وجوب قراءة الفاتحة للمأموم. الفتوى باختصار تقول الإمام يتحمل القراءة، لماذا إذا أدرك المأموم الإمام أثناء القراءة قبل الركوع يصير خلاف على وجوب قراءة الفاتحة للمأموم. الإمام ركع يتحمل القراءة لكن قبل الركوع العلماء مختلفون كيف !!!!!
العلماء اتفقوا واختلفوا على نفس الشيء !!!!!!!
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا أدرك المأموم قراءة الفاتحة خلف إمامه في الصلاة الجهرية فوجوب القراءة وعدمه محل خلاف بين أهل العلم، ولكل من القولين أدلته كما تقدم في الفتوى رقم: 2281، أما إذا أدرك المأموم إمامه راكعا فقد أدرك الركعة وتسقط عنه الفاتحة ولا إشكال في هذا على مذهب من يقول إن الإمام يتحمل عنه الفاتحة فلا تجب عليه قراءة الفاتحة في القيام، ولكن قد يظهر الإشكال على مذهب من يقول بوجوب قراءتها خلف الإمام كالشافعية مثلا، وهذا ليس إشكالا في الحقيقة ولا تناقضا منهم، فإنهم يقولون: الأدلة الدالة على وجوب قراءة الفاتحة عامة تشمل كل مصل؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. رواه البخاري ومسلم، فهذا الحديث ونحوه عام في كل مصل، فقلنا: يجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة، ثم جاء دليل خاص في من أدرك الإمام في الركوع وأنه قد أدرك، فاستثناء هذه الصورة لأنه قد ورد دليل خاص فيها، ولأن المأموم في هذه الصورة لم يدرك القيام الذي هو محل القراءة، هذا ملخص ما أجابوا به عن هذا الإشكال كا ذكره النووي رحمه الله في شرح المهذب.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا أدرك المأموم قراءة الفاتحة خلف إمامه في الصلاة الجهرية فوجوب القراءة وعدمه محل خلاف بين أهل العلم، ولكل من القولين أدلته كما تقدم في الفتوى رقم: 2281، أما إذا أدرك المأموم إمامه راكعا فقد أدرك الركعة وتسقط عنه الفاتحة ولا إشكال في هذا على مذهب من يقول إن الإمام يتحمل عنه الفاتحة فلا تجب عليه قراءة الفاتحة في القيام، ولكن قد يظهر الإشكال على مذهب من يقول بوجوب قراءتها خلف الإمام كالشافعية مثلا، وهذا ليس إشكالا في الحقيقة ولا تناقضا منهم، فإنهم يقولون: الأدلة الدالة على وجوب قراءة الفاتحة عامة تشمل كل مصل؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. رواه البخاري ومسلم، فهذا الحديث ونحوه عام في كل مصل، فقلنا: يجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة، ثم جاء دليل خاص في من أدرك الإمام في الركوع وأنه قد أدرك، فاستثناء هذه الصورة لأنه قد ورد دليل خاص فيها، ولأن المأموم في هذه الصورة لم يدرك القيام الذي هو محل القراءة، هذا ملخص ما أجابوا به عن هذا الإشكال كا ذكره النووي رحمه الله في شرح المهذب.
والله أعلم.