جامع زوجته الحائض بواق ذكري جاهلا بالتحريم.. الحكم.. والواجب
18-9-2018 | إسلام ويب
السؤال:
أنا متزوج، وفي بداية الدورة الشهرية لزوجتي، قمت بمجامعتها من خلال واقي ذكري، وتم الإيلاج، وكنت أظن أن فعل هذا مكروه، ولم أكن أعلم أنه محرم. وقد قرأت أن علي كفارة. فهل هذا صحيح؟ وما هي الكفارة؟ وعند عدم استطاعتي إخراجها ما هو الحل؟
أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا، وغفر لي ذنبي.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أن وضع الحائل كالواقي الذكري، لا يبيح مجامعة الحائض، ولا تسقط معه الكفارة عند من يوجبها.
قال في حاشية الروض: لو أولج ... قبل انقطاع الحيض، ولو كان الإيلاج بحائل لفه على ذكره، ويجد معه حرارة الفرج، فعليه الكفارة. انتهى.
وإذا علمت هذا، ففي وجوب الكفارة بجماع الحائض، خلاف مشهور، فأوجبها الحنابلة حتى مع الجهل، ولم يوجبها الجمهور.
فعلى قول الجمهور لا إثم عليك أصلا، ولا كفارة إن كنت جاهلا بالحكم، وإن كنت عالما، فعليك التوبة والاستغفار ولا كفارة عليك.
وأما على قول الحنابلة، فالكفارة لازمة لك وإن كنت جاهلا، وعند الحنابلة أن كفارة جماع الحائض تسقط بالعجز عنها، فمن كان عاجزا عن التكفير وقت الوجوب، فلا شيء عليه.
قال البهوتي في شرح الإقناع: قال ابن حامد: كفارة وطء الحائض، تسقط بالعجز عنها أو عن بعضها، ككفارة الوطء في رمضان (وكذا هي) أي: الحائض (إن طاوعته) على وطئها في الحيض، فتجب عليها الكفارة، ككفارة الوطء في الإحرام، فإن كانت مكرهة، فلا شيء عليها؛ لعدم تكليفها، والكفارة واجبة بوطء الحائض (حتى) ولو كان الوطء (من ناس ومكره، وجاهل الحيض أو التحريم) أي: جاهل الحيض أو التحريم (أو هما) أي: جاهل الحيض والتحريم؛ لعموم الخبر، وقياسا على الوطء في الإحرام. انتهى.
والكفارة حيث وجبت، فهي دينار، أو نصفه على التخيير، والدينار يقدر بالوزن الحالي بما يساوي أربعة جرامات وربع، من الذهب الخالص.
والذي نفتي به هو أن الواجب عليك الكفارة، وكذا على زوجتك إن كانت مطاوعة، وفقا لقول الحنابلة وهو الأحوط. فإن عجزت عنها، فلا شيء عليك.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أن وضع الحائل كالواقي الذكري، لا يبيح مجامعة الحائض، ولا تسقط معه الكفارة عند من يوجبها.
قال في حاشية الروض: لو أولج ... قبل انقطاع الحيض، ولو كان الإيلاج بحائل لفه على ذكره، ويجد معه حرارة الفرج، فعليه الكفارة. انتهى.
وإذا علمت هذا، ففي وجوب الكفارة بجماع الحائض، خلاف مشهور، فأوجبها الحنابلة حتى مع الجهل، ولم يوجبها الجمهور.
فعلى قول الجمهور لا إثم عليك أصلا، ولا كفارة إن كنت جاهلا بالحكم، وإن كنت عالما، فعليك التوبة والاستغفار ولا كفارة عليك.
وأما على قول الحنابلة، فالكفارة لازمة لك وإن كنت جاهلا، وعند الحنابلة أن كفارة جماع الحائض تسقط بالعجز عنها، فمن كان عاجزا عن التكفير وقت الوجوب، فلا شيء عليه.
قال البهوتي في شرح الإقناع: قال ابن حامد: كفارة وطء الحائض، تسقط بالعجز عنها أو عن بعضها، ككفارة الوطء في رمضان (وكذا هي) أي: الحائض (إن طاوعته) على وطئها في الحيض، فتجب عليها الكفارة، ككفارة الوطء في الإحرام، فإن كانت مكرهة، فلا شيء عليها؛ لعدم تكليفها، والكفارة واجبة بوطء الحائض (حتى) ولو كان الوطء (من ناس ومكره، وجاهل الحيض أو التحريم) أي: جاهل الحيض أو التحريم (أو هما) أي: جاهل الحيض والتحريم؛ لعموم الخبر، وقياسا على الوطء في الإحرام. انتهى.
والكفارة حيث وجبت، فهي دينار، أو نصفه على التخيير، والدينار يقدر بالوزن الحالي بما يساوي أربعة جرامات وربع، من الذهب الخالص.
والذي نفتي به هو أن الواجب عليك الكفارة، وكذا على زوجتك إن كانت مطاوعة، وفقا لقول الحنابلة وهو الأحوط. فإن عجزت عنها، فلا شيء عليك.
والله أعلم.