تعقيبات على دراسة طبية بخصوص الكدرة قبل الحيض
12-6-2013 | إسلام ويب
السؤال:
انتشرت هذه الفتوى في البلاك بيري، والواتس اب. فما مدى صحتها ؟
تنبيه بخصوص الكدرة قبل الحيض.
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي الكريمات.
منتشر في أوساط النساء أن الإفرازات ذات اللون البني التي تسبق الحيض، حيض. وهذا خلاف الشرع، والطب.
فقد قامت أخصائية النساء والولادة. د: سعاد محمود. بعمل أشعة لخمس حالات كانت تأتيهن إفرازات بلون بني قبل بدء الحيض.
عملتها وقت الكدرة، وعملتها في نفس الفترة بعد يوم أو يومين مع نزول الدم الصريح.
تقول الدكتورة: كلنا نعلم أن الدورة الشهرية عبارة عن تسلخ بطانة الرحم نتيجة عدم الحمل. عندما عملت الأشعة في أيام الإفرازات ذات اللون البني قبل نزول الدم الأحمر، لاحظت أن بطانة الرحم متماسكة، ولم تتسلخ. وعند نزول الدم الصريح الأحمر عملت الأشعة، وتبين أن البطانة قد بدأت بالتسلخ.
هذا يدل على أن الدورة الشهرية تبدأ ببداية الدم الصريح الأحمر.
وقد عملت الدكتورة هذه الأشعة بطلب من إحدى دكتورات الشريعة، للاستدلال الطبي لبحثها الشرعي في أحكام الحيض، والنفاس.
وهنا فتوى للشيخ عبدالعزيز الفوزان عن بداية الحيض، ورؤية الكدرة قبل نزول الدم الصريح:
http://www.safeshare.tv/w/lrraQCfbnC
وقد تتساءل المرأة عن الحكم في ذلك لأيام فاتت كانت تعدها من الحيض.
بإذن الله ليس عليها شيء؛ لأنها جاهلة بالحكم الشرعي، ويجب العمل بالحكم من حين العلم به.
أما فيما يخص الطهارة في تلك الأيام ( أيام الإفرازات ذات اللون البني قبل الحيض )
فالأحوط لها أن تتوضأ لكل صلاة؛ لأن الإفرازات أنواع:
النوع الأول: ما يصعب التحرز منها مثل الإفرازات اليومية. فهذه لا تتوضئين منها على الصحيح.
النوع الثاني: إفرازات عارضة كالإفرازات البنية قبل الدورة الشهرية.
وهذا النوع الأحوط أن تتوضئي لكل صلاة منه.
حكم الصيام:
الصيام مع وجود تلك الإفرازات قبل رؤية الدم الصريح، صحيح إن شاء الله تعالى.
وتتوقف عن الصيام إذا رأت الدم الأحمر الصريح.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلنا على هذا الكلام بعض التعقيبات:
أولا: الصفرة والكدرة مختلف في حكمهما بين أهل العلم اختلافا كبيرا، وقد أوضحنا هذا الخلاف في الفتوى رقم: 117502. وأوضحنا ما نرجحه في حكمها وأنها حيض في مدة العادة، أو إذا كانت متصلة بالدم، وليست حيضا فيما عدا ذلك في الفتوى رقم: 134502.
فعلى ما نرجحه، فإذا رأت المرأة كدرة قبل رؤية الدم، فينظر إن كان ذلك في مدة عادتها، فهو حيض، وإلا فلا. والقول بأنها ليست حيضا مطلقا، أو بأنها حيض بعد الدم لا قبله. أقوال لبعض أهل العلم، فليس على من ترجحت له، أو قلد من يفتي ببعضها، حرج. وقد أوضحنا ما يجب على العامي إذا اختلفت عليه أقوال العلماء في الفتوى رقم: 120640.
ثانيا: القول بأن رطوبات الفرج المعتادة لا تنقض الوضوء، قول غير صحيح، بل لا يعرف قائل به غير ابن حزم- رحمه الله-، والصواب أنها ناقضة للوضوء ولكنها طاهرة، فلا يجب تطهير ما يصيب البدن والثوب منها؛ ولتنظر الفتوى رقم: 110928.
ثالثا: الكدرة نجسة، فالفرق بينها وبين الرطوبات المعتادة ليس في نقض الوضوء، ولكن في وجوب تطهير البدن والثوب؛ ولتنظر الفتوى رقم: 178713 ، ورقم: 167711.
رابعا: الزعم بأن من ترى الكدرة تتوضأ لكل صلاة، كلام غير منضبط، بل هي إذا كانت لا تعد حيضا، فينظر إن كان خروجها يستمر طيلة الوقت بحيث لا تجد وقتا يتسع لفعل الصلاة بطهارة صحيحة، فهنا يكون حكمها حكم صاحب السلس، فتتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، وتصلي بوضوئها الفرض وما شاءت من النوافل في قول الجمهور. وأما إن كانت تجد زمنا يتسع لفعل الصلاة بطهارة صحيحة، فلتنتظر حتى يأتي ذلك الوقت، فتصلي فيه؛ ولتنظر الفتوى رقم: 136434، ورقم: 119395.
خامسا: من رأت الكدرة حيث لا تعد حيضا، فلها جميع أحكام الطاهرات. ومن كانت عدت الكدرة حيضا حيث لا تعد حيضا، فنرجو ألا يلزمها القضاء؛ ولتنظر الفتوى رقم: 125010، ورقم: 125226. ومن أرادت القضاء احتياطا فهو حسن؛ ولتنظر لكيفية القضاء الفتوى رقم: 70806.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلنا على هذا الكلام بعض التعقيبات:
أولا: الصفرة والكدرة مختلف في حكمهما بين أهل العلم اختلافا كبيرا، وقد أوضحنا هذا الخلاف في الفتوى رقم: 117502. وأوضحنا ما نرجحه في حكمها وأنها حيض في مدة العادة، أو إذا كانت متصلة بالدم، وليست حيضا فيما عدا ذلك في الفتوى رقم: 134502.
فعلى ما نرجحه، فإذا رأت المرأة كدرة قبل رؤية الدم، فينظر إن كان ذلك في مدة عادتها، فهو حيض، وإلا فلا. والقول بأنها ليست حيضا مطلقا، أو بأنها حيض بعد الدم لا قبله. أقوال لبعض أهل العلم، فليس على من ترجحت له، أو قلد من يفتي ببعضها، حرج. وقد أوضحنا ما يجب على العامي إذا اختلفت عليه أقوال العلماء في الفتوى رقم: 120640.
ثانيا: القول بأن رطوبات الفرج المعتادة لا تنقض الوضوء، قول غير صحيح، بل لا يعرف قائل به غير ابن حزم- رحمه الله-، والصواب أنها ناقضة للوضوء ولكنها طاهرة، فلا يجب تطهير ما يصيب البدن والثوب منها؛ ولتنظر الفتوى رقم: 110928.
ثالثا: الكدرة نجسة، فالفرق بينها وبين الرطوبات المعتادة ليس في نقض الوضوء، ولكن في وجوب تطهير البدن والثوب؛ ولتنظر الفتوى رقم: 178713 ، ورقم: 167711.
رابعا: الزعم بأن من ترى الكدرة تتوضأ لكل صلاة، كلام غير منضبط، بل هي إذا كانت لا تعد حيضا، فينظر إن كان خروجها يستمر طيلة الوقت بحيث لا تجد وقتا يتسع لفعل الصلاة بطهارة صحيحة، فهنا يكون حكمها حكم صاحب السلس، فتتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، وتصلي بوضوئها الفرض وما شاءت من النوافل في قول الجمهور. وأما إن كانت تجد زمنا يتسع لفعل الصلاة بطهارة صحيحة، فلتنتظر حتى يأتي ذلك الوقت، فتصلي فيه؛ ولتنظر الفتوى رقم: 136434، ورقم: 119395.
خامسا: من رأت الكدرة حيث لا تعد حيضا، فلها جميع أحكام الطاهرات. ومن كانت عدت الكدرة حيضا حيث لا تعد حيضا، فنرجو ألا يلزمها القضاء؛ ولتنظر الفتوى رقم: 125010، ورقم: 125226. ومن أرادت القضاء احتياطا فهو حسن؛ ولتنظر لكيفية القضاء الفتوى رقم: 70806.
والله أعلم.